菩萨可以用哪些成语来形容
辩才无阂[ biàn cái wú hé ]
解释：佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。”
回头是岸[ huí tóu shì àn ]
解释：佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。
出处：元·无名氏《度翠柳》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。”
金刚努目[ jīn gāng nǔ mù ]
解释：形容面目威猛可畏。
出处：《太平广记》卷一七四引宋·庞元英《谈薮·薛道衡》：“隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为努目？菩萨何为低眉？’小僧答曰：‘金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然不能对。”
六道轮回[ liù dào lún huí ]
解释：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
出处：唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”
泥菩萨过江[ ní pú sà guò jiāng ]
解释：表示连自己也保不住，更谈不上帮助别人。
出处：丁玲《太阳照在桑干河上》：“哥哥说：‘泥菩萨过江，自身难保’，送回去也好。”
水月观音[ shuǐ yuè guān yīn ]
解释：佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“兰麝香仍在，佩环声渐远。东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面。你道是河中开府相公家，我道是南海水月观音现。”
天女散花[ tiān nǚ sàn huā ]
解释：原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
出处：《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”
有求必应[ yǒu qiú bì yìng ]
解释：只要有人请求帮助，就一定答应。
出处：清·霁园主人《夜谭随录·崔秀才》：“往日良朋密友，有求必应。”
自身难保[ zì shēn nán bǎo ]
解释：自己保不住自己。
出处：明·冯梦龙《警世通言》：“我想江西不沉却好，若沉了时节，正是‘泥菩萨落水，自身难保’，还保得别人？”
辩才无碍[ biàn cái wú ài ]
解释：碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”
苦海无边[ kǔ hǎi wú biān ]
解释：原为佛家语，形容深重无比的苦难。常和“回头是岸”连用。
出处：元·无名氏《度翠柳》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。”
菩萨低眉[ pú sà dī méi ]
解释：象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
出处：《太平广记·俊辩类二》引《谈薮》：“金刚努目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”
慈悲为怀[ cí bēi wéi huái ]
解释：佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己任
出处：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“慈悲为怀的康氏母女把她接到了罗宅。”
大雪纷飞[ dà xuě fēn fēi ]
解释：纷：多而杂乱。雪片大量飘落的样子。形容雪下得大
出处：鲁迅《“大雪纷飞”》：“在江浙，倘要说出‘大雪纷飞’的意思来……大抵用‘凶’，‘猛’或‘厉害’，来形容这下雪的样子。”
灰头草面[ huī tóu cǎo miàn ]
解释：佛教语，指菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。也指面容污秽或讨了没趣懊丧的样子
出处：元·杨景贤《西游记》第一本第一出：“娘子，灰头草面不打扮，倘或江上遇着相知朋友，怎生厮见。”
