仿写一个事物的成语

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仿写一个事物的成语:爱财如命、安然如故、跋山涉水、白发苍苍、白黑颠倒、百依百顺、半信半疑、半死不活、悲喜交加、蹦蹦跳跳、冰天雪地、波光粼粼、不分上下、不知不觉、草草收兵、草草了事、姹紫嫣红、察察为明、察言观色、吵吵闹闹、惩前毖后、成败在此一…
  • 爱财如命

    爱财如命[ ài cái rú mìng ]

    解释:把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。

    出处:清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第四回:“我想近来世界,不管什么英雄,什么豪杰,都是爱财如命,何况吃官司的,少不免要和那些狼官鼠吏交手,这更没钱不行了。”

  • 安然如故

    安然如故[ ān rán rú gù ]

    解释:还象原来那样安安稳稳。

    出处:元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折:“你只看这一个,那一个,都是为谁而卒?岂可我做儿的倒安然如故?”

  • 跋山涉水

    跋山涉水[ bá shān shè shuǐ ]

    解释:跋山:翻过山岭;涉水,用脚趟着水渡过大河。翻山越岭,趟水过河。形容走远路的艰苦。

    出处:《诗经·鄘风·载驰》:“大夫跋涉,我心则忧。”《左传·襄公二十八年》:“跋山涉水,蒙犯霜露。”

  • 百依百顺

    百依百顺[ bǎi yī bǎi shùn ]

    解释:什么都依从。形容一切都顺从别人。

    出处:明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第十三卷:“做爷娘的百依百顺,没一事违拗了他。”

  • 半斤八两

    半斤八两[ bàn jīn bā liǎng ]

    解释:八两:即半斤,旧制一斤为十六两。半斤、八两轻重相等。比喻彼此不相上下

    出处:宋·无名氏《张协状元》戏文第28出:“两个半斤八两,各家归去不须嗔。”

  • 背井离乡

    背井离乡[ bèi jǐng lí xiāng ]

    解释:离开家乡到外地。

    出处:元·贾仲名《对玉梳》第一折:“送的他离乡背井,进退无门。

  • 波光粼粼

    波光粼粼[ bō guāng lín lín ]

    解释:波光:阳光或月光照在水波上反射过来的光。粼粼:形容水石明净。波光明净。

    出处:阿来《尘埃落定》第七章:“月亮升起来,照着波光粼粼的小河。”

  • 不关痛痒

    不关痛痒[ bù guān tòng yǎng ]

    解释:痛痒:比喻疾苦或紧要的事。比喻切身相关的事。指与自身利害没有关系。

    出处:《朱子语类》卷一0一:“那不关痛痒底是不仁。”

  • 不知不觉

    不知不觉[ bù zhī bù jué ]

    解释:知:知道;觉:觉察。没有意识到,没有觉察到。现多指未加注意。

    出处:明·赵弼《两教辨》:“遂使昏愚之徒,听其妖诞,舍正从邪,醉生梦死,不知不觉。尧舜三代以前,未闻有此教。”

  • 草草了事

    草草了事[ cǎo cǎo liǎo shì ]

    解释:草草:形容草率、马虎;了:办完,结束。草率地把事情结束了。

    出处:明·朱国桢《涌幢小品·实录》:“陈文端请修正史,分各志二十八,务于详备,一志多至四五十万余言。未几,文端薨,各志草草了事。”

  • 草草收兵

    草草收兵[ cǎo cǎo shōu bīng ]

    解释:马马虎虎地就收了兵。比喻工作不负责任,不细致,不慎重。

    出处:欧阳山《苦斗》:“张发奎刚占领了那个地方,要管也管不了许多,正是咱们的人活动的好机会,——你怎么好意思草草收兵?象一个赤卫队员么?”

  • 承前启后

    承前启后[ chéng qián qǐ hòu ]

    解释:承:承接;启:开创。承接前面的,开创后来的。指继承前人事业,为后人开辟道路。

    出处:明·朱国祯《涌幢小品·曾有菴赠文》:“公承前草创,启后规模,此之功德,垂之永久。”

  • 承上启下

    承上启下[ chéng shàng qǐ xià ]

    解释:承接上面的,引起下面的。多用在写文章方面。

    出处:宋·张炎《词源·制曲》:“思量头如何起,尾如何结,方始选韵,而后述曲,最是过片不要断了曲意,须要承上启下。”

  • 惩前毖后

    惩前毖后[ chéng qián bì hòu ]

    解释:惩:警戒;毖:谨慎。指批判以前所犯的错误,吸取教训,使以后谨慎些,不致再犯。

    出处:《诗经·周颂·小毖》:“予其惩而毖后患。”

  • 尺短寸长

    尺短寸长[ chǐ duǎn cù cháng ]

    解释:比喻人或物各有长处,也各有短处。

    出处:战国·楚·屈原《卜居》:“夫尺有所短,寸有所长,物有所不足。智有所不明,数有所不逮,神有所不通。”