关于王安石的成语

解释：鬓：耳边的头发；钗：妇女的首饰，由两股合成。耳边的头发散乱，首饰横在一边。形容妇女睡眠初醒时未梳妆的样子。

出处：宋·王安石《扇子词》：“青冥风霜非人世，鬓乱钗横特地寒。”

解释：指纠正和改变不良的世风民俗。

出处：《宋史·王安石传》：“安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。”

解释：世、俗：指一般人。使一般人感到惊骇。同“惊世骇俗”。

出处：宋·王安石《余姚县海塘记》：“今世吏者，其愚也固不知所为，而其所谓能者，务出奇为声威，以惊世震俗。”

解释：指遗留的风气、习俗。

出处：宋·王安石《虔州学记》：“同四海于一堂之上，而流风余俗，咏叹之不息，凡以此也。”

解释：比喻彼此的力量或才能不分高下。同“齐驱并驾”。

出处：宋·王安石《上邵学士书》：“则韩、李、蒋邵之名，各齐驱并骤，与此金石之刻不朽矣。”

解释：形容极为愁苦。

出处：宋·王安石《与孙侔书》：“某忧痛愁苦，千状万端，书所以不能具。”

解释：指肆意作恶。同“放辟邪侈”。

出处：宋·王安石《上仁宗皇帝言事书》：“人情足于财而无礼以节之，则又放僻邪侈，无所不至。”

解释：指封建朝廷的重要文书、诏令。同“高文典册”。

出处：宋·王安石《翰林学士除三司使制》：“闳言崇议，足以经纶王家；高文典策，足以鼓动当世。”

解释：修饰琢磨文章的细节。

出处：宋·王安石《忆昨诗示诸外弟》：“刻章琢句献天子，钓取薄禄欢庭闱。”

解释：比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。同“咫尺天颜”。

出处：宋·王安石《和蔡枢密孟夏旦日西府书事》：“联翩人贺知君意，咫尺威颜不隔霄。”

解释：苟且：只图目前，得过且过；因循：拖沓，疲沓。沿袭旧的，敷衍应付，得过且过，不求进取

出处：宋·王安石《让仁宗皇帝言事书》：“臣愿陛下鉴汉、唐、五代之所以乱亡，惩晋武苟且因循之祸，明诏大臣，思所以陶成天下之才。”

解释：举：抬起；戴目：仰视的样子。形容望着远处而有所期待或殷切期待

出处：宋·王安石《上田正言书》：“天下举首戴目，属心执事者，难以一二计。”

解释：邯郸：古赵国都城。比喻虚幻不能实现的梦想。

出处：中年许国邯郸梦，晚岁还家圹埌游。 宋·王安石《中年》诗

解释：金：古代货币单位。严守自己诺言比百两黄金还珍重。指信守诺言可贵。

出处：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。 宋·王安石《商鞅》

解释：恼：撩拔，挑逗。春天的景色引起人们的兴致

出处：宋·王安石《夜直》诗：“金炉香尽漏声残，翦翦轻风阵阵寒；春色恼人眠不得，月移花影上栏干。”

解释：失：遗失，丧失。失去而又得到

出处：宋·王安石《原过》：“是失而复得，废而复举也。”

解释：坚持自己的意见不肯依从别人

出处：《宋史·王安石传》：“安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。”

解释：杖策：拄着拐杖。拄着拐杖也要到园中去看看。指不死读书本，而是走上社会，研究现实

出处：宋·王安石《窥园》诗：“杖策窥园日数巡，攀花折木兴常新。”

解释：建：建树；贤才：优秀的人才。选用众多优秀的人才

出处：宋·王安石《上时政疏》：“盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以保守。”

解释：辞：文辞；穷：完，尽；极：终，到头。无话可说，无理可辩

出处：宋·王安石《辞同修起居注状》：“诚愿陛下日月之明，察臣之请，辞穷理极，非如向时避让职事犹在可冒之地。”

解释：翻：反转；覆：反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术

出处：宋·王安石《老人行》：“翻手为云覆手雨，当面论心背后笑。”

解释：危：高耸的样子；谠：正直。指正直的言论

出处：宋·王安石《答孙元规大资书》：“伏惟阁下危言谠论，流风善政，简在天子之心，而讽于士大夫之口，名声之盛，位势之尊，不宜以细故苟自贬损。”

解释：补苴：补缀；调胹：烹调煮熟。比喻经过加工使之完美

出处：宋·王安石《涟水军淳化院经藏记》：“博闻该见有志之士，补苴调胹，冀以就完而力不足，又无可为之地，故终不得。”

解释：淫货：诱人欲得的奢侈品。指珍贵的特产和诱人的奇货

出处：宋·王安石《慈溪县学记》：“慈溪小邑，无珍产淫货，以来四方游贩之民。”

解释：会：领会，理解；契：投合。互相之间，内心理解并相投合

出处：《宣和书谱·行书·王安石》：“而京师神会心契，得之于心，应之于手，可与方驾。”

解释：捐躯：牺牲生命；殒：坠落。舍弃身躯，抛弃头颅。形容不惜牺牲生命

出处：宋·王安石《第三札子》：“仰荷天地至恩，捐躯殒首，无以上报。”

解释：砻：磨。相互切磋研讨

出处：宋·王安石《进说》：“磨砻隽切，沉浸灌养，行完而才备。”