中庸的成语
隐恶扬善[ yǐn è yáng shàn ]
解释：隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
出处：《礼记·中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”
以其人之道，还治其人之身[ yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn ]
解释：以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
出处：宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
成己成物[ chéng jǐ chéng wù ]
解释：自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。
出处：《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。”
执两用中[ zhí liǎng yòng zhōng ]
解释：指做事要根据不同情况，采取适宜的办法。
出处：《礼记·中庸》：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”
至圣先师[ zhì shèng xiān shī ]
解释：至：最。旧时特指孔子。
出处：《礼记·中庸》：“唯天下至圣，为能联盟睿知，足以有临也。”《礼记·文王世子》：“凡始立学者，必释奠于先圣先师。”
至死不变[ zhì sǐ bù biàn ]
解释：纛：到。到死不改变（现常用在坏的方面）。
出处：《礼记·中庸》：“国无道，至死不变，强哉矫。”
中立不倚[ zhōng lì bù yǐ ]
解释：倚：偏。保持中立，不偏不倚。
出处：《礼记·中庸》：“故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。”
遭时制宜[ zāo shí zhì yí ]
解释：犹言因时制宜。
出处：《隋书·经籍志一》：“遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。”
至死不渝[ zhì sǐ bù yú ]
解释：至：到；渝：改变。到死都不改变。
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国无道，至死不变，强哉矫！”
半途而废[ bàn tú ér fèi ]
解释：废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。
出处：《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”
明辨是非[ míng biàn shì fēi ]
解释：分清楚是和非、正确和错误。
出处：《礼记·中庸》：“慎思之，明辩之，驾行之。”
拳拳服膺[ quán quán fú yīng ]
解释：拳拳：紧握不舍，引伸为恳切；服膺：铭记心中。形容恳切地牢记不忘。
出处：《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
以己之心，度人之心[ yǐ jǐ zhī xīn，dù rén zhī xīn ]
解释：用自己的想法去推测别人的心思。
出处：《中庸》“施诸己而不愿亦勿施于人”宋·朱熹注：“以己之心度人之心，未尝不同，则道之不远于人者可见。故己之所不欲，则勿以施至于人。”
厚往薄来[ hòu wǎng báo lái ]
解释：在交往中施予丰厚而纳受微薄。
出处：《礼记·中庸》：“厚往而薄来，所以怀诸侯也。”孔颖达疏：“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。如此，则诸侯归服。”
闳意妙指[ hóng yì miào zhǐ ]
解释：指宏大微妙的意旨。指，同“旨”，意义，目的。
出处：清·龚自珍《六经正名》：“《孝经》者，曾子以后，支流苗裔之书，平易泛滥，无大疵，无闳意妙指，如置之二戴所录中，与《坊记》、《缁衣》、《孔子闲居》、《曾子天圆》比，非《中庸》、《祭义》、《礼运》之伦也。”
略无忌惮[ lüè wú jì dàn ]
解释：毫无畏惧。形容非常放肆。
出处：语出《礼记·中庸》：“小人而无惮也。”《三国演义》第三回：“[董卓]出入宫庭，略无忌惮。”
人存政举[ rén cún zhèng jǔ ]
解释：旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。
出处：《礼记·中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”
中庸之道[ zhōng yōng zhī dào ]
解释：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
出处：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
支分节解[ zhī fēn jié jiě ]
解释：把肢体与关节一一分开。节，关节。比喻剖析义理，详尽中肯。亦作“支分族解”。
出处：宋·朱熹《〈中庸章句〉序》：“然后此书之旨支分节解，脉络贯通，详略相因，巨细毕举。”
祖述尧舜，宪章文武[ zǔ shù yáo shùn，xiàn zhāng wén wǔ ]
解释：遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。
出处：《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”
车轨共文[ chē guǐ gòng wén ]
解释：文；文字。车轨统一，文字一致。比喻统一一致
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”
生知安行[ shēng zhī ān xíng ]
解释：生来就知道天下通行的大道，从容安然地实现天下的大道
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之：及其成功一也。”
国家将兴，必有祯祥[ guó jiā jiāng xīng，bì yǒu zhēn xiáng ]
解释：祯祥：吉兆。国家兴盛必定有某种征兆
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”
国家将亡，必有妖孽[ guó jiā jiāng wáng，bì yǒu yāo niè ]
解释：妖孽：妖魔鬼怪。国家将要灭亡必定有某种征兆
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”
国之将亡，必有妖孽[ guó zhī jiāng wáng，bì yǒu yāo niè ]
解释：妖孽：妖魔鬼怪。国家将要灭亡必定有某种征兆
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”
凡事豫则立，不豫则废[ fán shì yù zé lì，bù yù zé fèi ]
解释：豫：通“预”，事先准备。指做任何事情，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。”
行而世为天下法[ xíng ér shì wèi tiān xià fǎ ]
解释：行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“是故君子，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”
行远必自迩，登高必自卑[ xíng yuǎn bì zì ěr，dēng gāo bì zì bēi ]
解释：自；从；迩：近；卑：低下。走远路必须要从近处开始，登高必须从低处开始。比喻做事情都得由浅入深，循序渐进
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”
视而弗见，听而弗闻[ shì ér fú jiàn，tīng ér fú wén ]
解释：视：看。指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见，听到了当作没听见
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“鬼神之为德其咸乎，视之而弗见，听之而弗闻。”
莫见乎隐，莫显乎微[ mò xiàn hū yǐn，mò xiǎn hū wēi ]
解释：见：通“现”；显：明显。看来是隐蔽的、最细微的，实际上是最明显、最具体的
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
