第二弹什么成语
不二法门[ bù èr fǎ mén ]
解释:不二:指不是两极端;法门:佧行入道的门径。原为佛家语,意为直接入道,不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
出处:《维摩诘经·入不二法门品》:“如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门。”
不擒二毛[ bù qín èr máo ]
解释:擒:捉拿,捕获。二毛:指头发斑白,引申为上年纪的人。不捕获年长的人。
出处:《左传·僖公二十三年》:“宋襄公曰:‘君子不受伤,不擒二毛。’”
别无二致[ bié wú èr zhì ]
解释:指区分不出两者的差别。
出处:郭沫若《海涛集·徐家埠》:“江西境内的风物,太平淡无奇了,这儿和长江沿岸所见到的别无二致。”
不管一二[ bù guǎn yī èr ]
解释:不论是非情由,不顾后果。
出处:明·吴承恩《西游记》第二十六回:“你这猴子,不管一二,到处里闯禍。”
吹弹得破[ chuī tán dé pò ]
解释:好象吹一吹、弹一弹就会弄破似的。形容面部的皮肤非常细嫩。
出处:元·王实甫《西厢记》第二本第三折:“觑俺姐姐这个脸儿吹弹得破,张生有福也呵!”
吹弹歌舞[ chuī tán gē wǔ ]
解释:演奏管弦乐器,唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈娱乐活动。
出处:元·无名氏《来生债》第二折:“居士,如今那高楼上吹弹歌舞,饮酒欢娱,敢管待那士大夫哩。”
尺二秀才[ chǐ èr xiù cái ]
解释:旧时用以讥讽写俗字的书生。“尺二”即指当时“盡”字的俗体“尽”字。
出处:宋·孙奕《履斋示儿编·文说·声画押韵贵乎审》:“诚斋先生杨公考校湖南漕试,……先生见卷子上书‘盡’字作‘尽’,必欲摈斥。考官乃上庠人,力争不可。先生云:‘明日揭榜,有喧传以为场屋取得个尺二秀才,则吾辈将胡颜?’竟黜之。”
尺二冤家[ chǐ èr yuān jia ]
解释:指众多的求书画者。尺二,指卷轴高度。
出处:宋·陶穀《清异录·文用》:“少师杨凝式书画独步,一时求画者纸轴堆叠若垣壁。少师范见则浩叹曰:‘无奈许多债主,真尺二冤家也。’”
二话不说[ èr huà bù shuō ]
解释:不说任何别的话。指立即行动。
出处:老舍《四世同堂》九八:“‘日本鬼子完蛋了,投降了,’方六低声回答。丁约翰象在教堂里说‘阿门’那样,把眼睛闭了一闭。二话不说,回头就跑。”
吹竹弹丝[ chuí zhú dàn sī ]
解释:吹奏管乐器,弹拨弦乐器。
出处:唐·韩愈《代张籍与李浙东书》:“未必不如吹竹弹丝,敲金击石也。”
二缶钟惑[ èr fǒu zhōng huò ]
解释:二:疑,不明确;缶、钟:指古代量器。弄不清缶与钟的容量。比喻弄不清普通的是非道理。
出处:战国·宋·庄周《庄子·天地》:“以二缶钟惑,而所适不得矣。”
曾无与二[ céng wú yǔ èr ]
解释:独一无二,没有比得上的。
出处:晋·刘琨《劝进表》:“亿兆攸归,曾无与二。”《晋书·解系孙旂等传论》:“于是武皇之胤,惟有建兴,众望攸归,曾无与二。”
弹尽援绝[ dàn jìn yuán jué ]
解释:作战中弹药用完了,援兵断绝了。也比喻处境非常困难。
出处:宋·杨万里《钤辖赵公墓志铭》:“公挺身与兵,屡捷。七年,粮尽援绝,势不能复支,遂率所部数千人南归。”
弹丸之地[ dàn wán zhī dì ]
解释:弹丸:弹弓所用的铁丸或泥丸。弹丸那么大的地方。形容地方非常狭小。
出处:《史记·平原君虞卿列传》:“此弹丸之地弗予,令秦来年复攻王,王得无割其内而媾乎?”
弹无虚发[ dàn wú xū fā ]
解释:弹:弹子或子弹。弹子或子弹颗颗中靶,没有一颗打出靶外。形容百发百中。
出处:清·李汝珍《镜花缘》第二十六回:“弓弦响处,那弹子如雨点一般打将出去,真是‘弹无虚发’,每发一弹,岸上即倒一人。”
弹尽粮绝[ dàn jìn liáng jué ]
解释:作战中弹药用完了,粮食也断绝了。指无法继续作战的危险处境。
出处:宋·杨万里《钤辖赵公墓志铭》:“公挺身与兵,屡捷。七年,粮尽援绝,势不能复支,遂率所部数千人南归。”
丁一确二[ dīng yī què èr ]
解释:明明白白,确确实实。
出处:《朱子语类·易三》:“修辞便立诚,如今人持择言语,丁一确二,一字是一字,一句是一句,便是立诚。”
丁一卯二[ dīng yī mǎo èr ]
解释:丁:通“钉”,这里指榫头;卯:器物上接榫头的孔眼。丁卯合位,一丝不差。形容确实、牢靠。
出处:元·无名氏《抱妆盒》第三折:“要说个丁一卯二,不许你差三错四。”
独一无二[ dú yī wú èr ]
解释:没有相同的或没有可以相比的。
出处:宋 延寿《宗镜录》第31卷:“独一无二,即真解脱。”
对牛弹琴[ duì niú tán qín ]
解释:讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
出处:汉·牟融《理惑论》:“公明仪为牛弹清角之操,伏食如枚。非牛不闻,不合其耳矣。”