贯退什么什么的成语
白虹贯日[ bái hóng guàn rì ]
解释:白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事,就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕,是一种大气光学现象。
出处:《战国策·魏策四》:“聂政之刺韩傀也,白虹贯日。”《史记·鲁仲连邹阳列传》:“昔者荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。”
不知进退[ bù zhī jìn tuì ]
解释:不知道应当前进还是应当后退。比喻无决断。也形容言语行动没有分寸。
出处:宋·洪迈《容斋续笔》卷十一:“慕容绍宗挫败侯景,一时将帅皆莫及,而围攻颖川,不知进退,赴水而死。”
车无退表[ chē wú tuì biǎo ]
解释:兵车无后退的标志。引申为军队决不退却。
出处:《国语·晋语上》:“张侯御曰:‘三军之心在此车也,其耳目在于旗鼓。车无退表,鼓无退声。’”
出处进退[ chū chǔ jìn tuì ]
解释:指出仕或隐退。
出处:宋·王安石《祭欧阳文忠公文》:“功名成就,不居而去,其出处进退,又庶乎英魄灵气,不随异物腐散,而长在乎箕山之侧与颖水之湄。”
恶贯已盈[ è guàn yǐ yíng ]
解释:形容罪大恶极,到受惩罚的时候了。同“恶贯满盈”。
出处:《金石萃编·唐玄宗〈批答裴耀卿等奏〉》:“小蕃背诞,恶贯已盈。”
恶贯满盈[ è guàn mǎn yíng ]
解释:贯:穿线的绳子;盈:满。罪恶之多,犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极,到受惩罚的时候了。
出处:《尚书·泰誓》:“商罪贯盈,天命诛之。”
功成身退[ gōng chéng shēn tuì ]
解释:身:自身,自己。指大功告成之后,自行隐退,不再复出。
出处:《老子》第九章:“功成、名遂、身退、天之道。”
贯鱼之次[ guàn yú zhī cì ]
解释:宫中的女官依次受到宠爱。
出处:《后汉书·杨赐传》:“慎贯鱼之次,无令丑女有四殆之叹,遐迩有愤怨之声。”
贯穿今古[ guàn chuān jīn gǔ ]
解释:把现在和古代联系起来。
出处:唐·白居易《与元九书》:“杜诗最多,可传者千余首,至于贯穿今古,覙缕格律,尽工尽善,又过于李。”
贯朽粟陈[ guàn xiǔ sù chén ]
解释:钱串子断了,谷子烂了。比喻极富有。
出处:《史记·平准书》:“京师之钱累巨万,贯朽而不可校;太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食。”
贯朽粟腐[ guàn xiǔ sù fǔ ]
解释:穿钱的绳子朽断,仓库的粮食腐烂。形容富有之极。
出处:《史记·平淮书》:“汉兴七十余年之间……京师之钱,累巨万,贯朽而不可校。太仓之粟,陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食。”
贯颐奋戟[ guàn yí fèn jǐ ]
解释:颐:下巴。两手捧颐而直入敌阵。形容英勇无畏。
出处:《史记·张仪列传》:“虎贲之士跣跔科头贯颐奋戟者,至不可胜计。”
功遂身退[ gōng suí shēn tuì ]
解释:指功成名就之后就退隐不再做官。同“功成身退”。
出处:《老子》:“金玉满堂,莫之能守,富贵而骄,自遗其咎,功遂身退天之道。”
共贯同条[ gòng guàn tóng tiáo ]
解释:串在同一钱串上,长在同一枝条上。比喻脉络连贯,事理相通。
出处:清·王夫之《石崖先生传略》:“涕笑皆神之所行,逡巡皆气之所应,固可于此得吾兄……共贯同条之精爽。”
贯鱼之序[ guàn yú zhī xù ]
解释:宫中的女官依次受到宠爱。同“贯鱼之次”。
贯穿融会[ guàn chuān róng huì ]
解释:把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。同“贯通融会”。
出处:清·戴名世《方舟传》;“年十四五,尽通六经诸史及百家之书,贯穿融会,发挥为义理之文,穷微阐幽,务明其所以然之故。”
贯斗双龙[ guàn dòu shuāng lóng ]
解释:形容才能拔萃超群。
出处:据《晋书·张华传》载:“晋张华善望气,见斗牛间常有紫气, 固命雷焕为丰城令访之。焕到县,掘狱屋基,得龙泉、太阿两宝剑,华与焕各佩其一。后华死,失剑所在。焕死,焕子持剑行经延平津,剑忽跃出堕水,使人没水取之, [下续示例]
贯通融会[ guàn tōng róng huì ]
解释:犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。
出处:宋·袁燮《〈象山先生文集〉序》:“自始知学,讲求大道,弗得弗措,久而寝明,又久而大明,此心此理,贯通融会,美在其中,不劳外索。”
贯朽粟红[ guàn xiǔ sù hóng ]
解释:比喻财粮富足。同“贯朽粟陈”。
出处:明·吾丘瑞《运甓记·苏峻倡乱》:“甲精器利,贯朽粟红,兵诵吉申,民歌召杜。”
豁然贯通[ huò rán guàn tōng ]
解释:豁然:通达的样子;贯通:前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。
出处:宋·朱熹《大学章句》:“至于用力之久,而一旦豁然贯通焉。”