成语身居什么路
安居乐业[ ān jū lè yè ]
解释：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。
出处：《老子》：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”
安宅正路[ ān zhái zhèng lù ]
解释：比喻仁义。谓以仁居心，以义行事。
出处：《孟子·离娄上》：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
安身为乐[ ān shēn wéi lè ]
解释：身子安定就是快乐。
出处：《三国志·蜀书·秦宓传》：“安身为乐，无忧为福。”
安身之处[ ān shēn zhī chù ]
解释：指得以立足容身的地方。
出处：明 罗贯中《三国演义》第40回：“近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取彼荆州为安身之地，庶可拒曹操也。”
安身之地[ ān shēn zhī dì ]
解释：存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
出处：明·罗贯中《三国演义》第四十回：“近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地。”
安身乐业[ ān shēn lè yè ]
解释：指安稳快乐地过日子。
出处：《红楼梦》第六五回：“倘或一日他知道了，岂肯干休？势必有一场大闹。你二人不知谁生谁死，这如何便当作安身乐业的去处？”
安土重居[ ān tǔ zhòng jū ]
解释：犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
出处：《后汉书·杨终传》：“传曰：‘安土重居，谓之众庶。’”
百身何赎[ bǎi shēn hé shú ]
解释：百身：自身死一百次；赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。
出处：《诗经·秦风·黄鸟》：“如可赎兮，人百其身。”
百身莫赎[ bǎi shēn mò shú ]
解释：百身：自身死一百次；赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。
出处：《诗经·秦风·黄鸟》：“如可赎兮，人百其身。”
必由之路[ bì yóu zhī lù ]
解释：由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
出处：《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”
病魔缠身[ bìng mó chán shēn ]
解释：指长期患病。
出处：《辞海 词语分册下》：“（病魔）谓疾病缠身。”
薄技在身[ bó jì zài shēn ]
解释：薄：微小。指自己掌握了微小的技能。
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“积财千万，不如薄技在身。”
卑身贱体[ bēi shēn jiàn tǐ ]
解释：①谓俭约勤苦。②弯腰俯首，屈从奉迎。
出处：《韩非子·说疑》：“皆夙兴夜寐，卑身贱体……以事其君。”
别财异居[ bié cái yì jū ]
解释：指各蓄家产，另立门户。
出处：《宋史·太祖纪二》：“癸亥，诏：荆蜀民祖父母、父母在者，子孙不得别财异居。”
必经之路[ bì jīng zhī lù ]
解释：经：经过。一定要经过的道路。亦作“必由之路”。
出处：老舍《无名高地有了名》十九：“二十五号才是敌人反扑必经之路，那里高，那里窄，我们不易仰攻，也无法多用人力。我们须在适当时间，放弃了它，坚守主峰和二十七号。”
筚路褴褛[ bì lù lán lǚ ]
解释：形容开创新事业的艰难。同“筚路蓝缕”。
出处：应修人《上海通信图书馆与读书自由》：“我们筚路褴褛，孤军苦战，非为金钱，非为名誉，不厌不倦，但求心之所安。”
变动不居[ biàn dòng bù jū ]
解释：指事物不断变化，没有固定的形态。
出处：《易系辞下》：“《易》之为书也不可远；为道也，屡迁，变动不居，周流六虚。”孔颖达疏：“言阴阳六爻更互变动，不恒居一体也。”
别籍异居[ bié jí yì jū ]
解释：指另立门户，彼此分居。
出处：范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第二章第四节：“法律禁止兄弟在父母生存时别籍异居……朝廷宁愿放免丁役，不许无故析户分居。”
别居异财[ bié jū yì cái ]
解释：指另立门户，各蓄家产。
出处：清·薛福成《出使四国日记·光绪十六年十二月初十日》；“子既娶妇，与父母别居异财，甚者不相闻问。”
辨物居方[ biàn wù jū fāng ]
解释：辨别众物的性质、条件等因素，使之各得其所。
出处：《易·未济》：“君子以慎辨物居方。”孔颖达疏：“辨别众物，各居其方，使皆得安其所。”
