成语虫二是什么
不二法门[ bù èr fǎ mén ]
解释:不二:指不是两极端;法门:佧行入道的门径。原为佛家语,意为直接入道,不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
出处:《维摩诘经·入不二法门品》:“如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门。”
不擒二毛[ bù qín èr máo ]
解释:擒:捉拿,捕获。二毛:指头发斑白,引申为上年纪的人。不捕获年长的人。
出处:《左传·僖公二十三年》:“宋襄公曰:‘君子不受伤,不擒二毛。’”
百足之虫[ bǎi zú zhī chóng ]
解释:百足:一种多节多足的爬虫,即马陆。比喻有实力基础的势力,虽一时败落,但不会很快彻底垮台。也指某一恶势力被摧垮后余孽尚存。
出处:明·徐学谟《归有园尘谈》:“吝者自能致富,然一有事则为过街老鼠;侠者或致破家,然一有事则为百足之虫。”
百无是处[ bǎi wú shì chù ]
解释:犹言一无是处。形容全都是错的,没有一点对的地方。
出处:宋·辛弃疾《浣溪沙·漫兴作》词:“一似旧时春意思,百无是处老形骸,也曾头上带花来。”
别无二致[ bié wú èr zhì ]
解释:指区分不出两者的差别。
出处:郭沫若《海涛集·徐家埠》:“江西境内的风物,太平淡无奇了,这儿和长江沿岸所见到的别无二致。”
播弄是非[ bō nòng shì fēi ]
解释:挑拨是非。是非:纠纷,口舌。
出处:《两晋演义》八回:“疑她播弄是非,所以处心积虑,徐图报复。”
不管一二[ bù guǎn yī èr ]
解释:不论是非情由,不顾后果。
出处:明·吴承恩《西游记》第二十六回:“你这猴子,不管一二,到处里闯禍。”
触目皆是[ chù mù jiē shì ]
解释:触目:接触到视线。眼睛所看到的地方,到处都是。
出处:唐·朱敬则《五等论》:“故魏太祖曰:‘若使无孤,天下几人称帝,几人称王!’明窃号议者触目皆是。”
尺二秀才[ chǐ èr xiù cái ]
解释:旧时用以讥讽写俗字的书生。“尺二”即指当时“盡”字的俗体“尽”字。
出处:宋·孙奕《履斋示儿编·文说·声画押韵贵乎审》:“诚斋先生杨公考校湖南漕试,……先生见卷子上书‘盡’字作‘尽’,必欲摈斥。考官乃上庠人,力争不可。先生云:‘明日揭榜,有喧传以为场屋取得个尺二秀才,则吾辈将胡颜?’竟黜之。”
尺二冤家[ chǐ èr yuān jia ]
解释:指众多的求书画者。尺二,指卷轴高度。
出处:宋·陶穀《清异录·文用》:“少师杨凝式书画独步,一时求画者纸轴堆叠若垣壁。少师范见则浩叹曰:‘无奈许多债主,真尺二冤家也。’”
二话不说[ èr huà bù shuō ]
解释:不说任何别的话。指立即行动。
出处:老舍《四世同堂》九八:“‘日本鬼子完蛋了,投降了,’方六低声回答。丁约翰象在教堂里说‘阿门’那样,把眼睛闭了一闭。二话不说,回头就跑。”
二缶钟惑[ èr fǒu zhōng huò ]
解释:二:疑,不明确;缶、钟:指古代量器。弄不清缶与钟的容量。比喻弄不清普通的是非道理。
出处:战国·宋·庄周《庄子·天地》:“以二缶钟惑,而所适不得矣。”
曾无与二[ céng wú yǔ èr ]
解释:独一无二,没有比得上的。
出处:晋·刘琨《劝进表》:“亿兆攸归,曾无与二。”《晋书·解系孙旂等传论》:“于是武皇之胤,惟有建兴,众望攸归,曾无与二。”
大是大非[ dà shì dà fēi ]
解释:属于政治原则性的是非问题。
出处:徐迟《歌德巴赫猜想》:“一页一页的历史写出来了,大是大非,终于有了无私的公论。”
颠倒是非[ diān dǎo shì fēi ]
解释:是:对;非:错。把错的说成对的,对的说成错的。把是非弄颠倒了。
出处:唐·韩愈《施先生墓铭》:“古圣人言,其旨密微,笺注纷罗,颠倒是非。”
雕虫小技[ diāo chóng xiǎo jì ]
解释:雕:雕刻;虫:指鸟虫书,古代汉字的一种字体。比喻小技或微不足道的技能。
出处:《北史·李浑传》:“雕虫小技,我不如卿;国典朝章,卿不如我。”
丁一确二[ dīng yī què èr ]
解释:明明白白,确确实实。
出处:《朱子语类·易三》:“修辞便立诚,如今人持择言语,丁一确二,一字是一字,一句是一句,便是立诚。”
丁一卯二[ dīng yī mǎo èr ]
解释:丁:通“钉”,这里指榫头;卯:器物上接榫头的孔眼。丁卯合位,一丝不差。形容确实、牢靠。
出处:元·无名氏《抱妆盒》第三折:“要说个丁一卯二,不许你差三错四。”
独一无二[ dú yī wú èr ]
解释:没有相同的或没有可以相比的。
出处:宋 延寿《宗镜录》第31卷:“独一无二,即真解脱。”
独是独非[ dú shì dú fēi ]
解释:指不采纳众议,是与非自己说了算,独断专行。
出处:《旧唐书·忠义传上·王义方》:“天子置三公,九卿……本欲水火相济,盐梅相成,然后庶绩咸熙,风雨交泰,亦不可独是独非,皆由圣旨。”