圣什么闲什么成语
安闲自得[ ān xián zì dé ]
解释：自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“不如在家安闲自在，快活过了日子，却去讨这样烦恼吃！”
安闲自在[ ān xián zì zài ]
解释：安静清闲，自由自在。形容清闲无事。
出处：明·李贽《焚书·预约·早晚礼仪》：“有问乃答，不问即默，安闲自在，从容应付，不敢慢之，不可敬之。”
入圣超凡[ rù shèng chāo fán ]
解释：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十八：“所以道超凡越圣。”《朱子全书·学一》：“就此理会得透，自可超凡入圣。”
出圣入神[ chū shèng rù shén ]
解释：指神奇高妙。
出处：明·李贽《四书评·孟子·尽心下》：“中问六语最吃紧，正是出圣入神真口诀，凡具善信根基者佩服之。”
黜昏启圣[ chù hūn qǐ shèng ]
解释：贬退昏庸，开启圣明。
出处：《南史·谢灵运传论》：“谢晦以佐命之功，当顾托之重，殷忧在日，黜昏启圣，于社稷之计，盖为大矣。”
荡检逾闲[ dàng jiǎn yú xián ]
解释：形容行为放荡，不检点。
出处：清 冯桂芬《上海果育堂记》：“饥寒之不免，理义之不知，而荡检逾闲之事作。”
等闲视之[ děng xián shì zhī ]
解释：等闲：寻常，一般。把它看成平常的事，不预重视。
出处：明 罗贯中《三国演义》第95回：“此乃大任也，何为安闲乎？汝勿以等闲视之，失吾大事。”
等闲之辈[ děng xián zhī bèi ]
解释：等闲：寻常，一般。无足轻重的寻常人。
出处：明·罗贯中《三国演义》：“魏有邓艾，足智多谋，非等闲之辈。”
多管闲事[ duō guǎn xián shì ]
解释：没有必要而插手管别人的事。
出处：清·石玉昆《三侠五义》第四十四回：“你这人好生无礼。谁叫你多管闲事？”
伏地圣人[ fú dì shèng rén ]
解释：指在某一方面略有知识就逞能的人。
革凡成圣[ gé fán chéng shèng ]
解释：革除凡习，成为圣哲。
出处：南朝·梁武帝《敕舍道事佛》：“老子、周公、孔子等虽是如来弟子，而为化既邪，止是世间之善，不能革凡成圣。”
革凡登圣[ gé fán dēng shèng ]
解释：革除凡习，成为圣哲。同“革凡成圣”。
出处：隋炀帝《答释智顗遗旨书》：“世世生生，师资不阙，革凡登圣，给侍无亏。”
古圣先贤[ gǔ shèng xiān xián ]
解释：圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十八回：“刚才二奶奶说的古圣先贤，我们也不懂。”
嫉闲妒能[ jí xián dù néng ]
解释：嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
出处：《史记·高祖本纪》：“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之。”《史记·范雎蔡泽列传》：“妒贤嫉能，御下蔽之。”
绝圣弃智[ jué shèng qì zhì ]
解释：圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”
君圣臣贤[ jūn shèng chén xián ]
解释：君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。
出处：《旧唐书·马燧传》：“道无不行，谋无不臧，君圣臣贤，运泰时康。”明·罗贯中《三遂平妖传》第十九回：“当今乃尧舜之世，君圣臣贤。”
灵丹圣药[ líng dān shèng yào ]
解释：非常灵验、能起死回生的奇药。比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法。
出处：毛泽东《整顿党的作风》：“还有不少的人，把马克思列宁主义书本上的某些个别字句看作现成的灵丹圣药，似乎只要得到了它，就可以不费气力地包医百病。”
内圣外王[ nèi shèng wài zhǔ ]
解释：指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。
出处：《庄子·天下》：“是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”
清闲自在[ qīng xián zì zài ]
解释：清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。
出处：明·冯梦龙《喻世明言》第十四卷：“昼之所思，夜之所梦，连睡去的魂魄，都是忙的，那得清闲自在。”
神圣工巧[ shén shèng gōng qiǎo ]
解释：中医对望、闻、问、切四种方法的别称。
出处：《难经·神圣工巧》：“望而知之谓之‘神’，闻而知之谓之‘圣’，问而知之谓之‘工’，切脉而知之谓之‘巧’。”
