形容文学的四字成语

更新:
形容文学的四字成语:笔酣墨饱、笔饱墨酣、博大精深、不耻下问、不识之无、承先启后、大彻大悟、大慈大悲、得道多助、读书种子、刚柔相济、功成身退、化干戈为玉帛、黄金时代、回味无穷、回头是岸、积厚流广、见贤思齐、精卫填海、蹶角受化、苦海无边、匡衡凿…
  • 笔饱墨酣

    笔饱墨酣[ bǐ bǎo mò hān ]

    解释:笔力饱满,用墨充足。形容诗文酣畅浑厚。

    出处:清·陈廷焯《白雨斋诗话》:“张孝祥《六州歌头》,淋漓痛快,笔饱墨酣,读之令人起舞。”

  • 博大精深

    博大精深[ bó dà jīng shēn ]

    解释:博:广,多。形容思想和学识广博高深。

    出处:明·姜世昌《〈逸周书〉序》:“迄今读书,若揭日月而行千载,其博大精深之旨,非晚世学者所及。”

  • 不耻下问

    不耻下问[ bù chǐ xià wèn ]

    解释:乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。

    出处:《论语·公冶长》:“敏而好学,不耻下问。”

  • 承先启后

    承先启后[ chéng xiān qǐ hòu ]

    解释:继承前代的,启发后代的。

    出处:明·朱国祯《涌幢小品·曾有菴赠文》:“公承前草创,启后规模,此之功德,垂之永久。”

  • 大彻大悟

    大彻大悟[ dà chè dà wù ]

    解释:彻:明白;悟:领会。形容彻底醒悟。

    出处:清·刘鹗《老残游记续编》第四回:“到这时候,我仿佛大彻大悟了不是?”

  • 大慈大悲

    大慈大悲[ dà cí dà bēi ]

    解释:慈:用爱护心给予众生以安乐;悲:用怜悯心解除众生的痛苦;慈悲:佛家语,救人苦难。形容人心肠慈善。

    出处:《妙法莲花经·譬喻品》:“大慈大悲,常无懈倦,恒求善事,利益一切。”

  • 得心应手

    得心应手[ dé xīn yìng shǒu ]

    解释:得:得到,想到;应:反应,配合。心里怎么想,手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。

    出处:《庄子·天道》:“不徐不疾,得之于手而应于心。”

  • 读书种子

    读书种子[ dú shū zhǒng zǐ ]

    解释:指在文化上能承先启后的读书人。

    出处:宋·周密《齐东野语·书种文种》:“山谷云:‘士大夫子弟,不可令读书种子断绝,有才气者出,便当名世矣。’”

  • 得道多助

    得道多助[ dé dào duō zhù ]

    解释:指符合道义者则能得到多数人的帮助。

    出处:先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。”

  • 刚柔相济

    刚柔相济[ gāng róu xiāng jì ]

    解释:刚强的和柔和的互相调剂。

    出处:《周易·蒙》:“刚柔节也。”

  • 功成身退

    功成身退[ gōng chéng shēn tuì ]

    解释:身:自身,自己。指大功告成之后,自行隐退,不再复出。

    出处:《老子》第九章:“功成、名遂、身退、天之道。”

  • 古为今用

    古为今用[ gǔ wéi jīn yòng ]

    解释:批判地继承文化遗产,使之为今天的无产阶级政治服务。

    出处:毛泽东《书信选集 致陆定一》:“古为今用,洋为中用。”

  • 回头是岸

    回头是岸[ huí tóu shì àn ]

    解释:佛家语,指有罪的人只要回心转意,痛改前非,就能登上“彼岸”,获得超度。后比喻做坏事的人,只要决心悔改,就有出路。

    出处:元·无名氏《度翠柳》第一折:“世俗人没来由,争长竞短,你死我活。有呵吃些个,有呵穿些个。苦海无边,回头是岸。”

  • 回味无穷

    回味无穷[ huí wèi wú qióng ]

    解释:回味:指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物,越想越觉得有意思。

    出处:宋·王禹偁《橄榄》诗:“良久有回味,始觉甘如饴。”

  • 见贤思齐

    见贤思齐[ jiàn xián sī qí ]

    解释:见到德才兼备的人就想赶上他。

    出处:《论语·里仁》:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

形容文学的四字词语(4个)

  • 世界大同大同:我国古代一些思想家心目中的理想社会。指没有压迫、剥削的平等、自由的社会景象。
  • 敏而好古敏:勤勉。指勤勉钻研古代文化。
  • 蹶角受化蹶角:叩头;受化:接受文化。原指四方夷族和外国人来中国朝贡,接受教化。形容声威极大。
  • 道法自然1.老子的哲学思想。《老子》:"道法自然。"老子认为,"道"虽是生长万物的,却是无目的﹑无意识的,它"生而不有,为而不恃,长而不宰",即不把万物据为己有,不夸耀自己的功劳,不主宰和支配万物,而是听任万物自然而然发展着。