关于形容仁义的成语

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关于形容仁义的成语:爱民如子、安宅正路、不仁不义、残虐不仁、槌仁提义、大仁大义、大仁大勇、蹈仁履义、吊民伐罪、东征西怨、儿女英雄、隔世之感、含仁怀义、积德累仁、假仁假义、渐仁摩义、久假不归、居仁由义、绝仁弃义、绝圣弃智、磊磊落落、履仁蹈义、…
  • 爱民如子

    爱民如子[ ài mín rú zǐ ]

    解释:旧时称赞某些统治者爱护百姓,就象爱护自己的子女一样。

    出处:《礼记·中庸》:“子,庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》:“良君将赏善而除民患,爱民如子,盖之如天,容之若地。”

  • 安宅正路

    安宅正路[ ān zhái zhèng lù ]

    解释:比喻仁义。谓以仁居心,以义行事。

    出处:《孟子·离娄上》:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”

  • 不仁不义

    不仁不义[ bù rén bù yì ]

    解释:仁:仁爱;义:道义。不讲仁德,不讲道义。形容品性卑劣、残忍。

    出处:宋·朱熹《朱子语类·大学三》:“害人与穿窬,因为不仁不义。”

  • 槌仁提义

    槌仁提义[ chuí rén tí yì ]

    解释:指抛弃仁义。

    出处:明·胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论》:“周方槌仁提义,废礼绝乐,欲以一人私臆,扫百代名教而空之。”

  • 大仁大义

    大仁大义[ dà rén dà yì ]

    解释:形容为人宽厚,尊崇仁义。

    出处:明·罗贯中《三国演义》第四十三回:“至于刘琮降(曹)操,豫州(刘备)实不知;且又忍乘乱夺同宗之基业,此真大仁大义也。”

  • 吊民伐罪

    吊民伐罪[ diào mín fá zuì ]

    解释:吊:慰问;伐:讨伐。慰问受苦的人民,讨伐有罪的统治者。

    出处:《孟子·滕文公下》:“诛其罪,吊其民,如时雨降,民大悦。”

  • 蹈仁履义

    蹈仁履义[ dǎo rén lǚ yì ]

    解释:遵循仁义之道。

    出处:《儿女英雄传》第三六回:“论安老爷这个人蹈仁履义,折矩周规,不得不谓之醇儒。”

  • 东征西怨

    东征西怨[ dōng zhēng xī yuàn ]

    解释:本指商汤向一方征伐,则另一方人民埋怨他不先来解救自己。后指帝王兴仁义之师为民除害,深受百姓拥戴。

    出处:语出《书·仲虺之诰》:“惟王不迩声色,不殖货利,德懋懋官,功懋懋赏……东征西夷怨,南征北狄怨。”

  • 积德累仁

    积德累仁[ jī dé lěi rén ]

    解释:积累功德与仁义。

    出处:《后汉书·李固传》:“李氏灭矣·自太公已来,积德累仁,何以遇此?”

  • 假仁假义

    假仁假义[ jiǎ rén jiǎ yì ]

    解释:伪装仁慈善良。

    出处:《朱子全书·历代一·唐》:“汉高祖私意分数少,唐太宗一切假仁假义以行其私。”

  • 久假不归

    久假不归[ jiǔ jiǎ bù guī ]

    解释:假:借;归:归还。原指假借仁义的名义而不真正实行,后指长期借用而不归还。

    出处:《孟子·尽心上》:“久假而不归,恶知其非有也?”

  • 绝圣弃智

    绝圣弃智[ jué shèng qì zhì ]

    解释:圣、智:智慧,聪明。弃绝聪明才智,返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。

    出处:《老子》第十九章:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绿色通巧弃利,盗贼无有。”

  • 绝仁弃义

    绝仁弃义[ jué rén qì yì ]

    解释:绝、弃:放弃。指放弃世俗倡导的仁义,回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。

    出处:《老子》第十九章:“绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝德。”

  • 居仁由义

    居仁由义[ jū rén yóu yì ]

    解释:内心存仁,行事循义。

    出处:战国·邹·孟轲《孟子·尽心》:“居仁由义,大人之事备矣。”

  • 磊磊落落

    磊磊落落[ lěi lěi luò luò ]

    解释:一一分明的样子。也形容胸怀坦荡。

    出处:《古乐府·两头纤纤诗》:“腷腷膊膊鸡初鸣,磊磊落落向曙星。”

关于形容仁义的词语(5个)

  • 善人义士善良之人,仁义之士。
  • 大仁大勇形容为人仁义且勇敢。
  • 渐仁摩义渐:浸润;摩:磨砺。用仁义感化教育百姓。
  • 濂洛关闽1.宋代理学的四个学派。"濂"指濂溪周敦颐;"洛"指洛阳程颢﹑程颐;"关"指关中张载:"闽"指讲学于福建的朱熹。
  • 说经夺席讲说经书,争夺席位。原指讲经者互相诘难,义理不通者夺其讲席。后比喻口头上讲仁义道德,实际在争权夺利。