寓言故事的四字成语

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寓言故事的四字成语:按图索骥、杯弓蛇影、不学无术、唇亡齿寒、打草惊蛇、东施效颦、邯郸学步、涸辙之鲋、后来居上、猴子救月、狐假虎威、画蛇添足、画饼充饥、井底之蛙、刻舟求剑、空中楼阁、快马加鞭、滥竽充数、洛阳纸贵、买椟还珠、盲人摸象、目不见睫、…
  • 不寒而栗

    不寒而栗[ bù hán ér lì ]

    解释:栗:畏惧,发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。

    出处:《史记·酷吏列传》:“是日皆报杀四百余人,其后郡中不寒而栗,滑民佐吏为治。”

  • 唇亡齿寒

    唇亡齿寒[ chún wáng chǐ hán ]

    解释:嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。

    出处:先秦·左丘明《左传·僖公五年》:“谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞虢之谓也。”

  • 打草惊蛇

    打草惊蛇[ dǎ cǎo jīng shé ]

    解释:原比喻惩甲菟乙。后多比喻做法不谨慎,反使对方有所戒备。

    出处:明·郎瑛《七修类稿》卷二十四:“打草惊蛇,乃南唐王鲁为当涂令,日营资产,部人诉主簿贪污,鲁曰:‘汝虽打草,吾已惊蛇。’”

  • 东郭先生

    东郭先生[ dōng guō xiān shēng ]

    解释:泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。

    出处:明·马中锡《中山狼传》

  • 东施效颦

    东施效颦[ dōng shī xiào pín ]

    解释:效:仿效;颦:皱眉头。比喻胡乱模仿,效果极坏。

    出处:《庄子·天运》:“故西施病心而矉其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而矉其里。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,絜妻子而去之走。”

  • 对牛弹琴

    对牛弹琴[ duì niú tán qín ]

    解释:讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。

    出处:汉·牟融《理惑论》:“公明仪为牛弹清角之操,伏食如枚。非牛不闻,不合其耳矣。”

  • 邯郸学步

    邯郸学步[ hán dān xué bù ]

    解释:邯郸:战国时赵国的都城;学步:学习走路。比喻模仿人不到家,反把原来自己会的东西忘了。

    出处:《庄子·秋水》:“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。”

  • 涸辙之鲋

    涸辙之鲋[ hé zhé zhī fù ]

    解释:涸:干;辙:车轮辗过的痕迹;鲋:鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。

    出处:《庄子·外物》:“周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙中,有鲋鱼焉。”

  • 后来居上

    后来居上[ hòu lái jū shàng ]

    解释:后来的超过先前的。有以称赞后起之秀超过前辈。

    出处:《史记·汲郑列传》汲黯对汉武帝说:“陛下用群臣,如积薪耳,后来者居上。”

  • 狐假虎威

    狐假虎威[ hú jiǎ hǔ wēi ]

    解释:假:借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。

    出处:《战国策·楚策一》:“虎求百兽而食之,得狐。……虎以为然,故遂与之行。兽见之皆走,虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。”

  • 画饼充饥

    画饼充饥[ huà bǐng chōng jī ]

    解释:画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。

    出处:《三国志·魏志·卢毓传》:“选举莫取有名,名如画地作饼,不可啖也。”

  • 鸡鸣狗盗

    鸡鸣狗盗[ jī míng gǒu dào ]

    解释:鸣:叫;盗:偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

    出处:《史记·孟尝君列传》载:齐孟尝君出使秦被昭王扣留,孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门,孟得以逃回齐。

  • 惊弓之鸟

    惊弓之鸟[ jīng gōng zhī niǎo ]

    解释:被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。

    出处:《战国策·楚策四》;《晋书·王鉴传》:“黩武之众易动,惊弓之鸟难安。”

  • 井底之蛙

    井底之蛙[ jǐng dǐ zhī wā ]

    解释:井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

    出处:《庄子·秋水》:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也。”

  • 刻舟求剑

    刻舟求剑[ kè zhōu qiú jiàn ]

    解释:比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

    出处:《吕氏春秋·察今》》:“楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰:‘是吾剑之所从坠。’舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?”