形容人死了什么也没有的成语
号寒啼饥[ háo hán tí jī ]
解释：因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
出处：唐·韩愈《进学解》：“冬暖而儿号哭寒，年丰而凄啼饥。
黄泉之下[ huáng quán zhī xià ]
解释：黄泉：指地下之泉，人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。
出处：《左传·隐公元年》：“誓之曰： ‘不及黄泉，无相见也。’”
回光返照[ huí guāng fǎn zhào ]
解释：指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。
出处：元·杨景贤《刘行首》第三折：“弃死归生，回光返照。”
借尸还魂[ jiè shī huán hún ]
解释：比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。
出处：元·岳伯川《铁拐李·楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。”
久归道山[ jiǔ guī dào shān ]
解释：早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
劳苦功高[ láo kǔ gōng gāo ]
解释：出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功劳。
出处：《史记·项羽本纪》：“劳苦而功高如此。”
粮尽援绝[ liáng jìn yuán jué ]
解释：粮食用尽，援兵断绝。比喻战斗处于十分艰难的境地。
出处：宋·杨万里《钤辖赵公墓志铭》：“公挺身与兵，屡捷。七年，粮尽援绝，势不能复支，遂率所部数千人南归。”
木坏山颓[ mù huài shān tuí ]
解释：木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。
出处：清·袁枚《小仓山房尺牍》第103首：“今年闻委化之信，凡在士林，靡不异声同叹……有如木坏山颓。”
墓木拱矣[ mù mù gǒng yǐ ]
解释：坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。
出处：《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”
人死留名[ rén sǐ liú míng ]
解释：指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。
出处：《新五代史·王彦章传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’”
人亡物在[ rén wáng wù zài ]
解释：人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。
出处：宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。”
人亡政息[ rén wáng zhèng xī ]
解释：亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。
出处：《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”
色若死灰[ sè ruò sǐ huī ]
解释：面目惨白。原比喻面部没有什么表情。现形容十分害怕的神情。
出处：《庄子·盗跖》：“目茫然无见，色若死灰。”
慎终追远[ shèn zhōng zhuī yuǎn ]
解释：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
出处：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
寿终正寝[ shòu zhōng zhèng qǐn ]
解释：寿终：年纪很大才死；正寝：旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。
出处：明·许仲琳《封神演义》第十一回：“你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非侮君而何！”
