形容刘备精神的成语

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形容刘备精神的成语:诚心诚意、放龙入海、湖海之士、名重天下、求田问舍、求贤若渴、如鱼得水、三顾茅庐、收买人心、思贤如渴、天下大乱、痛哭流涕、无所作为、胸无大志、优柔寡断、忧国忘家、髀里肉生、髀肉复生、纵虎归山1、髀里肉生【解释】髀:大腿。因…
  • 髀里肉生

    髀里肉生[ bì lǐ ròu shēng ]

    解释:髀:大腿。因为长久不骑马,大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活,无所作为。

    出处:《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》:“备曰:‘吾常身不离鞍,髀肉皆消;今不复骑,髀里肉生。’”

  • 髀肉复生

    髀肉复生[ bì ròu fù shēng ]

    解释:髀:大腿。因为长久不骑马,大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活,无所作为。

    出处:《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》:“备曰:‘吾常身不离鞍,髀肉皆消;今不复骑,髀里肉生。’”

  • 诚心诚意

    诚心诚意[ chéng xīn chéng yì ]

    解释:形容十分真挚诚恳。

    出处:《后汉书·马援传》:“开心见诚,无所隐伏。”

  • 放龙入海

    放龙入海[ fàng lóng rù hǎi ]

    解释:比喻放走敌人,留下后患。

    出处:明·罗贯中《三国演义》第21回:“此放龙入海,纵虎归山也,后欲治之,其可得乎?”

  • 三顾茅庐

    三顾茅庐[ sān gù máo lú ]

    解释:顾:拜访;茅庐:草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意,一再邀请。

    出处:三国蜀·诸葛亮《出师表》:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。”

  • 思贤如渴

    思贤如渴[ sī xián rú kě ]

    解释:如渴:如口渴思饮那般,形容迫切。比喻迫切的想延致有才德的人。

    出处:《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴。”

  • 天下大乱

    天下大乱[ tiān xià dà luàn ]

    解释:天下:指中国或世界。全国或全世界的局势动荡不安。

    出处:《后汉书·曹节传》:“天下大乱,曹节、王甫幽杀太后,常侍侯览多杀党人,公卿皆尸禄,无有忠方者。”

  • 痛哭流涕

    痛哭流涕[ tòng kū liú tì ]

    解释:涕:眼泪。形容伤心到极点。

    出处:《汉书·贾谊传》:“臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六。”《宋史·胡铨传》:“而此膝一屈不可复伸,国势陵夷不可复振,可为痛哭流涕长太息矣。”

  • 无所作为

    无所作为[ wú suǒ zuò wéi ]

    解释:作为:作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状,缺乏创造性。

    出处:宋 朱熹《朱子语类》:“然黄帝亦曾用兵战斗,亦不是全然无所作为也。”

  • 胸无大志

    胸无大志[ xiōng wú dà zhì ]

    解释:心里没有远大志向。

    出处:姚雪垠《李自成》第二卷第36章:“至于回、革等人,实系凡庸之辈,胸无大志,三年来观望风色,动摇不前。”

  • 忧国忘家

    忧国忘家[ yōu guó wàng jiā ]

    解释:因忧虑国事而不考虑自己的家事。

    出处:《后汉书·来歙传》:“中郎将来歙,攻战连年,平定羌、陇,忧国忘家,忠孝彰著。”

  • 纵虎归山

    纵虎归山[ zòng hǔ guī shān ]

    解释:把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢,留下祸根。

    出处:晋·司马彪《零陵先贤传》:“璋遣法正迎刘备,巴谏曰:‘备,雄人也,入必为害,不可内也。’既入,巴复谏曰:‘若使备讨张鲁,是放虎于山林也。’璋不听。”

  • 求贤若渴

    求贤若渴[ qiú xián ruò kě ]

    解释:象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。

    出处:《后汉书·周举传》:“昔在前世,求贤如渴。”

  • 求田问舍

    求田问舍[ qiú tián wèn shě ]

    解释:舍:房子。多方购买田地,到处问询屋介。指只知道置产业,谋求个人私利。比喻没有远大的志向。

    出处:《三国志·魏书·陈登传》:“君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意,而君求田问舍,言无可采,是元龙所讳也,何缘当与君语。”

  • 优柔寡断

    优柔寡断[ yōu róu guǎ duàn ]

    解释:优柔:犹豫不决;寡:少。指做事犹豫,缺乏决断。

    出处:《韩非子·亡征》:“缓心而无成,柔茹而寡断,好恶无决,而无所定立者,可亡也。”

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