形容满树花朵的成语

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形容满树花朵的成语:春华秋实、繁花似锦、富贵荣华、华而不实、花信年华、火树银花、火树琪花、将本求利、绝处逢生、枯树生花、枯树开花、琪花玉树、荣华富贵、树上开花、铁树开花、铁树开华、铁树花开、衔华佩实、秀而不实、萱花椿树、瑶花琪树、银花火树、…
  • 春华秋实

    春华秋实[ chūn huá qiū shí ]

    解释:华:花。春天开花,秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

    出处:《后汉书》第五十二卷:“春发其华,秋收其实,有始有极,爱登其质。”

  • 富贵荣华

    富贵荣华[ fù guì róng huá ]

    解释:旧时形容有钱有势。

    出处:汉·王符《潜夫论·论荣》:“所谓贤人君子者,非必高位厚禄富贵荣华之谓也。”

  • 华而不实

    华而不实[ huá ér bù shí ]

    解释:华:开花。花开得好看,但不结果实。比喻外表好看,内容空虚。

    出处:《左传·文公五年》:“且华而不实,怨之所聚也。”

  • 火树银花

    火树银花[ huǒ shù yín huā ]

    解释:火树:火红的树,指树上挂满灯彩;银花:银白色的花,指灯光雪亮。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。

    出处:唐·苏味道《正月十五夜》诗:“火树银花合,尽桥铁锁开。”

  • 花信年华

    花信年华[ huā xìn nián huá ]

    解释:花信:开花时期,花期。指女子的年龄到了二十四岁。也泛指女子正处年轻貌美之时。

    出处:高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册:“而且正当花信年华,就如秋月将满,春花方盛,令人一见便觉不可错过。”

  • 枯树生花

    枯树生花[ kū shù shēng huā ]

    解释:枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。

    出处:《三国志·魏志·刘廙传》:“臣罪应倾宗,祸应覆族……起烟于寒灰之上,生华于已枯之木。”

  • 琪花玉树

    琪花玉树[ qí huā yù shù ]

    解释:古人指仙景中的花木,亦以形容霜雪中的景色。

    出处:元·杨维桢《梦游沧海歌》:“风光长如二三月,琪花玉树不识人间秋。”

  • 荣华富贵

    荣华富贵[ róng huá fù guì ]

    解释:荣华:草木开花,比喻兴盛或显达。形容有钱有势。

    出处:明·凌濛初《初刻拍案惊奇》二十二:“话说人生荣华富贵,眼前的多是空花,不可认为实相,如今人一有了时势,便自道是‘万年不拔之基’,傍边看的人也是一样见识。”

  • 衔华佩实

    衔华佩实[ xián huá pèi shí ]

    解释:衔:包含;华:比喻文采;佩:佩带;实:果实,比喻文章的思想内容。形容文章的形式和内容都完美。也形容草木开花结果。

    出处:南朝梁·刘勰《文心雕龙·征圣》:“然则圣文之雅丽,固衔华而佩实者也。”

  • 秀而不实

    秀而不实[ xiù ér bù shí ]

    解释:秀:庄稼吐穗开花;实:结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛,实际并无成就。

    出处:《论语·子罕》:“苗而不秀者有矣夫。秀而不实者有矣夫。”

  • 萱花椿树

    萱花椿树[ xuān huā chūn shù ]

    解释:指父母。萱花指母,椿树指父。

    出处:明汤显祖《牡丹亭·训女》:“祝萱花椿树,虽则是子生迟暮,守得见这蟠桃熟。”

  • 有钱有势

    有钱有势[ yǒu qián yǒu shì ]

    解释:既有钱财,又有势力。

    出处:明·施耐庵《水浒全传》第四十九回:“毛太公那厮,有钱有势。”

  • 银花火树

    银花火树[ yín huā huǒ shù ]

    解释:比喻灿烂的焰火或灯火。

    出处:明·施耐庵《水浒传》第66回:“北京三五风光好,膏雨初晴春意早。银花火树不夜城,陆地拥出蓬莱岛。”

  • 将本求利

    将本求利[ jiāng běn qiú lì ]

    解释:用本钱谋求利润。

    出处:元·无名氏《朱砂担》楔子:“孩儿待将些小本钱到江西南昌地面做些买卖,一来是躲避逃灾,二来是将本求利。”

  • 枯树开花

    枯树开花[ kū shù kāi huā ]

    解释:已经枯死的树又开起花来。比喻绝处逢生获奇迹出现。

    出处:晋·陈寿《三国志·魏志·刘廙传》:“起烟于寒灰之上,生华于已枯之木。”

形容满树花朵的词语(1个)

  • 三十六计中国古代专讲军事谋略的兵书。约成书于明、清之际。分胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计六套计谋,每套又分六计,全书共三十六计。每计由解语和按语两部分组成:解语多引用兵法和《易经》;按语是对解语的阐释,引用战例参证。