关于喜欢音乐的成语

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关于喜欢音乐的成语:哀丝豪竹、哀而不伤、巴人下里、八音遏密、北鄙之音、北鄙之声、奔逸绝尘、变徵之声、不知所从、不知肉味、不绝如缕、尘羹涂饭、吹弹歌舞、荡气回肠、顿挫抑扬、峨峨洋洋、遏密八音、饭坑酒囊、繁弦急管、抚掌击节、高歌猛进、歌舞升平、…
  • 断章取义

    断章取义[ duàn zhāng qǔ yì ]

    解释:断:截断;章:音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容,孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

    出处:《左传·襄公二十八年》:“赋诗断章,余取所求焉。”

  • 峨峨洋洋

    峨峨洋洋[ é é yáng yáng ]

    解释:用以形容音乐高亢奔放。后亦用以形容欢乐之态。

    出处:语本《列子·汤问》:“伯牙善鼓琴,锺子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,锺子期曰:‘善哉!峨峨兮若泰山。’志在流水,锺子期曰:‘善哉!洋洋兮若江河。’”

  • 遏密八音

    遏密八音[ è mì bā yīn ]

    解释:遏:阻止;密:寂静。各种乐器停止演奏,乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。

    出处:《尚书·舜曲》:“三载,四海遏密八音。”

  • 繁弦急管

    繁弦急管[ fán xián jí guǎn ]

    解释:形容各种乐器同时演奏的热闹情景。

    出处:宋·晏殊《蝶恋花》词:“绣幕卷波香引穗,急管繁弦,共爱人间瑞。”

  • 饭坑酒囊

    饭坑酒囊[ fàn kēng jiǔ náng ]

    解释:比喻只会吃喝不会做事的人。

    出处:汉·王充《论衡·别通》:“饱食快饮,虑深求卧,腹为饭坑,肠为酒囊。”

  • 抚掌击节

    抚掌击节[ fǔ zhǎng jī jié ]

    解释:抚掌:拍手。击节:打拍子。①拍手为乐曲打拍子。②拍手表示非常赞赏。

    出处:《晋书·谢尚传》:“便着衣帻而舞。导令坐者抚掌击节。”

  • 功名富贵

    功名富贵[ gōng míng fù guì ]

    解释:指升官发财。

    出处:唐·李白《江上吟》:“功名富贵若长在,汉水亦应西北流。”明·洪应明《菜根谭·应酬》:“功名富贵,直从灭处观究竟,则贪恋自轻;横逆困穷,直从起处究由来,则怨尤自息。”

  • 狗马声色

    狗马声色[ gǒu mǎ shēng sè ]

    解释:良犬、骏马、音乐、女色。泛指养狗、骑马、听歌、狎妓等剥削阶级行乐的方式。借指穷奢极侈的享乐。

    出处:宋·张孝祥《宣州新建御书阁记》:“谓虽极天下之贵,而退朝燕息,从容娱乐者,独在于是,狗马声色技巧之奉,不皇及也。”

  • 黄钟毁弃

    黄钟毁弃[ huáng zhōng huǐ qì ]

    解释:黄钟:黄铜铸的钟,我国古代音乐有十二律,阴阳各六,黄钟为阳六律的第一律;毁:毁坏;弃:抛弃。比喻贤人遭受摈斥。

    出处:战国·楚·屈原《卜居》:“黄钟毁弃,瓦缶雷鸣;谗人高张,贤士无名。”

  • 含宫咀徵

    含宫咀徵[ hán gōng jǔ zhēng ]

    解释:“宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含商咀徵”。

    出处:景耀月《长歌行》:“目成造次非相谋,含宫咀徵何悠悠!”

  • 含商咀征

    含商咀征[ hán shāng jǔ zhēng ]

    解释:指沉浸于优美的乐曲之中。“宫”、“商”、“征”均中国古乐中的音阶名。亦作“含宫咀征”。

  • 含商咀徵

    含商咀徵[ hán shāng jǔ zhēng ]

    解释:“宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含宫咀徵”。

    出处:南朝·宋·鲍照《代白紵舞歌辞》之一:“含商咀徵歌露晞,珠履飒沓纨袖飞。”

  • 急管繁弦

    急管繁弦[ jí guǎn fán xián ]

    解释:急:快;繁:杂。形容各种乐器同时演奏的热闹情景。

    出处:宋·晏殊《蝶恋花》词:“绣幕卷波香引穗,急管繁弦,共爱人间瑞。”

  • 胶柱鼓瑟

    胶柱鼓瑟[ jiāo zhù gǔ sè ]

    解释:用胶把柱粘住以后奏琴,柱不能移动,就无法调弦。比喻固执拘泥,不知变通。

    出处:《史记·廉颇蔺相如列传》:“王以名使括,若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传,不知合变也。”

  • 金声玉振

    金声玉振[ jīn shēng yù zhèn ]

    解释:以钟发声,以磬收韵,奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博,才学精到。

    出处:《孟子·万章下》:“集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。”