含十的成语有哪些成语
拔十得五[ bá shí dé wǔ ]
解释：想选拔十个，结果只选得五个。指选拔人才不容易。
出处：《三国志·蜀书·庞统传》：“今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世数，使有志者自励，不亦可乎？”
百年树人[ bǎi nián shù rén ]
解释：树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”
版版六十四[ bǎn bǎn liù shí sì ]
解释：形容做事死板，不知变通。
出处：清·范寅《越谚·数目之谚》：“版版六十四，铸钱定例也，喻不活。”
拔十失五[ bá shí shī wǔ ]
解释：指选拔人才而失其半数。
出处：《三国志·蜀书·庞统传》：“今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世数，使有志者自励，不亦可乎？”
存十一于千百[ cún shí yī yú qiān bǎi ]
解释：指亡多而存少。
出处：语出晋·陆机《叹逝赋》：“顾旧要于遗存，得十一于千百。”
风调雨顺[ fēng tiáo yǔ shùn ]
解释：调：调和；顺：和协。风雨及时适宜。形容风雨适合农时。
出处：《旧唐书·礼仪志一》引《六韬》：“既而克殷，风凋雨顺。”
归十归一[ guī shí guī yī ]
解释：指有条有理。
出处：白诚仁、何纪光《小红军》：“你看他，又背红缨枪又拿手榴弹，收拾得归十归一，真像个久经锻炼的红军战士了。”
行行出状元[ háng háng chū zhuàng yuán ]
解释：比喻不论干哪一行，只要热爱本职工作，都能做出优异的成绩。
出处：明 冯惟敏《玉抱肚 赠赵今燕》曲：“琵琶轻扫动人怜，须信行行出状元。”
金钗十二[ jīn chāi shí èr ]
解释：原形容妇女头上首饰多。后指人姬妾多。
出处：南朝梁·武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”
九儒十丐[ jiǔ rú shí gài ]
解释：儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。
出处：宋·郑恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”
九流十家[ jiǔ liú shí jiā ]
解释：先秦到汉初各种学说派别的总称。
出处：汉·刘安《七略·诸子略》中把诸子思想分为十家，即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家，除掉小说家，就称为九流。
举十知九[ jǔ shí zhī jiǔ ]
解释：列举出的十件事情中，通晓的就有九件。比喻学识渊博。
出处：唐·张说《唐故豫州刺史魏君神道碑》：“圣人之所志，闻一而反三；君子之所能，举十而知九。”
九变十化[ jiǔ biàn shí huà ]
解释：指变化多端。
出处：宋·张君房《序》：“至如三奔三景之妙，九变十化之精，各探其门，互称要妙。”
九故十亲[ jiǔ gù shí qīn ]
解释：泛指亲戚朋友。
出处：元·关汉卿《哭存孝》第二折：“又不曾相趁着狂朋怪友，又不曾关节做九故十亲。” 元·石德玉《秋胡戏妻》第二折：“爹爹也，全不怕九故十亲笑耻。”
目下十行[ mù xià shí háng ]
解释：形容看书速度极快。
出处：《京本通俗小说·拗相公》：“一个首相姓王名安石，临川人也。此人目下十行，书穷万卷。”
含十的词语有哪些词语(10个)
- 丁娘十索丁娘：隋朝歌妓；索：索取。原指隋代乐妓丁六娘所作的乐府诗，每首末句有“从郎索花烛”等语，本十首。后用以指妓女的需索。
- 二十四史指旧时称为正史的二十四部纪传体史书，即：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《唐书（旧唐书）》、《新唐书》、《五代史（旧五代史）》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。
- 二十四友1.指晋惠帝时以文才而屈节出入于秘书监贾谧之门的石崇﹑欧阳建﹑陆机﹑陆云﹑刘琨﹑左思﹑潘岳等二十四人。
- 耕十亩田1.《庄子．让王》:"孔子谓颜回曰:'回﹐来！家贫居卑﹐胡不仕乎？'颜回对曰:'不愿仕。回有郭外之田五十亩﹐足以给飦粥;郭内之田十亩﹐足以为丝麻;鼓琴足以自娱﹐所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。'"后以"耕十亩田"谓弃仕归田。
- 金钗十二行原形容妇女头上首饰多。后指人姬妾多。
- 九十其仪九、十：虚数，形容多；仪：仪表。旧时指女子出嫁时，父母反复叮咛要注意仪容举止。指礼仪非常多。也指夸奖新妇的仪态很美。
- 论一增十指诽谤或赞美他人，要夸大其辞，使人信服。
- 三十六策1.犹言三十六计。
- 三十六计中国古代专讲军事谋略的兵书。约成书于明、清之际。分胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计六套计谋，每套又分六计，全书共三十六计。每计由解语和按语两部分组成：解语多引用兵法和《易经》；按语是对解语的阐释，引用战例参证。
- 三十六雨指天下太平，五谷丰登。