形容用心辅助的成语

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形容用心辅助的成语:唇亡齿寒、唇齿相依、发扬蹈厉、发扬踔厉、辅车相依、共为唇齿、明刑弼教、缺一不可、相得益彰、相辅相成、一匡九合、一匡天下、勇往直前、左辅右弼、相反相成1、唇齿相依【解释】象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切,相互依靠。【…
  • 唇齿相依

    唇齿相依[ chún chǐ xiāng yī ]

    解释:象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切,相互依靠。

    出处:《三国志·魏书·鲍勋传》:“盖以吴、蜀唇齿相依,凭阴山水,有难拔之势故也。”

  • 唇亡齿寒

    唇亡齿寒[ chún wáng chǐ hán ]

    解释:嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。

    出处:先秦·左丘明《左传·僖公五年》:“谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞虢之谓也。”

  • 发扬踔厉

    发扬踔厉[ fā yáng chuō lì ]

    解释:原指周初《武》乐的舞蹈动作。手足发扬,蹈地而猛烈,象征太公望辅助武王伐纣时勇往直前的意志。后比喻精神奋发,意气昂扬。

    出处:《礼记·乐记》:“发扬蹈厉,太公之志也。”

  • 发扬蹈厉

    发扬蹈厉[ fā yáng dǎo lì ]

    解释:原指周初《武》乐的舞蹈动作。手足发扬,蹈地而猛烈,象征太公望辅助武王伐纣时勇往直前的意志。后比喻精神奋发,意气昂扬。

    出处:《礼记·乐记》:“发扬蹈厉,太公之志也。”

  • 辅车相依

    辅车相依[ fǔ chē xiāng yī ]

    解释:辅:颊骨;车:齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切,互相依存。

    出处:《左传·僖公五年》:“谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。”

  • 共为唇齿

    共为唇齿[ gòng wéi chún chǐ ]

    解释:比喻互相辅助。

    出处:《三国志·蜀书·邓芝传》:“蜀有重险之固,吴有三江之阻,合此二长,共为唇齿,进可并兼天下,退可鼎足而立。”

  • 缺一不可

    缺一不可[ quē yī bù kě ]

    解释:少一样也不行。

    出处:明·施耐庵《水浒传》第二十回:“林冲道:‘只今番克敌制胜,便见得先生妙法。正是鼎分三足,缺一不可,先生不必推却。’”

  • 相得益彰

    相得益彰[ xiāng dé yì zhāng ]

    解释:相行:互相配合、映衬;益:更加;彰:显著。指两个人或两件事物互相配合,双方的能力和作用更能显示出来。

    出处:《史记·伯夷列传》:“伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰。”汉·王褒《圣主得贤臣颂》:“聚精会神,相得益章(彰)。”

  • 相反相成

    相反相成[ xiāng fǎn xiāng chéng ]

    解释:两个看起来是相反的事物,实际上是互相依赖,互相促进的。指相反的东西有同一性。

    出处:《汉书·艺文志》:“仁之与义,敬之与和,相反而皆相成也。”

  • 相辅相成

    相辅相成[ xiāng fǔ xiāng chéng ]

    解释:辅:辅助。指两件事物互相配合,互相辅助,缺一不可。

    出处:明·张岱《历书眼序》:“诹日者与推命者必相辅而行;而后二者之说始得无蔽。”

  • 一匡天下

    一匡天下[ yī kuāng tiān xià ]

    解释:匡:纠正;天下:原指周天子统治所及的地方,即整个中国。纠正混乱局势,使天下安定下来。

    出处:《论语·宪问》:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左祍矣。”

  • 勇往直前

    勇往直前[ yǒng wǎng zhí qián ]

    解释:勇敢地一直向前进。

    出处:宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》:“不顾旁人是非,不计自己得失,勇往直前,说出人不敢说的道理。”

  • 一匡九合

    一匡九合[ yī kuāng jiǔ hé ]

    解释:春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下,九合诸侯”,建立霸业。后亦指立国大事。

    出处:《旧唐书·郑畋传》:“臣始仕从戎,爰承指顾,禀三令五申之戒,预一匡九合之谋。”

  • 左辅右弼

    左辅右弼[ zuǒ fǔ yòu bì ]

    解释:圃、弼:本指辅助帝王或太子的官,后引伸为左右辅佐的人。比喻在左右辅助。

    出处:《晋书·潘尼传》:“左辅右弼,前疑后承。一日万机,业业兢兢。”

  • 明刑弼教

    明刑弼教[ míng xíng bì jiào ]

    解释:弼:辅助。用刑法晓喻人民,使人们都知法、畏法而守法,以达到教化所不能收到的效果。

    出处:《尚书·大禹漠》:“明于五刑,以弼五教,期于予治。”