形容一个人手艺高的成语

更新:
形容一个人手艺高的成语:超群绝伦、出神入化、鬼斧神工、滚瓜烂熟、挥洒自如、精妙绝伦、空前绝后、炉火纯青、妙手回春、目无全牛、巧夺天工、神来之笔、手到擒来、叹为观止、无与伦比、心慕手追、心灵手巧、造极登峰、百发百中、百步穿杨、登峰造极1、百发…
  • 百发百中

    百发百中[ bǎi fā bǎi zhòng ]

    解释:形容射箭或打枪准确,每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。

    出处:《战国策·西周策》:“楚有养由基者,善射,去柳叶百步而射之,百发百中。”

  • 百步穿杨

    百步穿杨[ bǎi bù chuān yáng ]

    解释:在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。

    出处:《史记·周本纪》:“楚有养由基者,善射者也,去柳叶百步而射之,百发而百中之。”《战国策·西周策》:“楚有养由基者,善射;去柳叶百步而射之,百发百中。”

  • 超群绝伦

    超群绝伦[ chāo qún jué lún ]

    解释:伦:同辈。超出一般人,没有可以相比的。

    出处:《三国志·蜀书·关羽传》:“亮知羽护前,乃答之曰:‘孟起兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥、彭之徒,当与益德并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群也。’”

  • 出神入化

    出神入化[ chū shén rù huà ]

    解释:神、化:指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。

    出处:元·王实甫《西厢记》第二本第二折:“我不曾出声,他连忙答应。金圣叹:‘真正出神入化之笔’。”

  • 登峰造极

    登峰造极[ dēng fēng zào jí ]

    解释:登:上;峰:山顶;造:到达;极:最高点。比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》:“不知便可登峰造极不?然陶练之功,尚不可诬。”

  • 滚瓜烂熟

    滚瓜烂熟[ gǔn guā làn shú ]

    解释:形容读书或背书流利纯熟。

    出处:清·吴敬梓《儒林外史》第十一回:“十一二岁就讲书、读文章,先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟。”

  • 挥洒自如

    挥洒自如[ huī sǎ zì rú ]

    解释:挥:挥笔;酒:洒墨。形容画画、写字、作文,运笔能随心所欲。

    出处:唐·李颀《赠张旭》:“兴来洒素壁,挥笔如流星。”

  • 精妙绝伦

    精妙绝伦[ jīng miào jué lún ]

    解释:精:精巧。绝伦:无与伦比。精巧美妙到了极点。

    出处:宋·周密《武林旧事·灯品》:“灯只至多,苏、福为冠,新安晚出,精妙绝伦。”

  • 空前绝后

    空前绝后[ kōng qián jué hòu ]

    解释:从前没有过,今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。

    出处:《宣和画谱》:“顾(顾恺之,晋代画家)冠于前,张(张僧繇,南朝梁代画家)绝于后,而道子(吴道子,唐代画家)乃兼有之。”

  • 巧夺天工

    巧夺天工[ qiǎo duó tiān gōng ]

    解释:夺:胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。

    出处:元·赵孟頫《赠放烟火者》诗:“人间巧艺夺天工,炼药燃灯清昼同。。”

  • 手到擒来

    手到擒来[ shǒu dào qín lái ]

    解释:擒:捉。原指作战一下子就能把敌人捉拿过来,后比喻做事有把握,不费力就做好了。

    出处:元·康进之《李逵负荆》第四折:“这是揉着我山儿的痒处,管教他瓮中捉鳖,手到拿来。”

  • 神来之笔

    神来之笔[ shén lái zhī bǐ ]

    解释:由神灵帮助而写出的作品。形容作品文句精彩。

    出处:清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第37回:“这三张东西,我自己画的也觉得意,真是神来之笔。”

  • 无与伦比

    无与伦比[ wú yǔ lún bǐ ]

    解释:伦比:类比,匹敌。指事物非常完美,没有能跟它相比的。

    出处:唐·韩愈《论佛骨表》:“数千百年以来,未有伦比。”

  • 心灵手巧

    心灵手巧[ xīn líng shǒu qiǎo ]

    解释:心思灵敏,手艺巧妙(多用在女子)。

    出处:清·孔尚任《桃花扇·栖真》:“香姐心灵手巧,一捻针线,就是不同的。”

  • 心慕手追

    心慕手追[ xīn mù shǒu zhuī ]

    解释:慕:羡慕;追:追求。心头羡慕,手上模仿。形容竭力模仿。

    出处:《晋书·王羲之传赞》:“玩之不觉为倦,览之莫识其端,心慕手追,此人而已。其余区区之类,何足论哉!”