形容皇帝的成语都什么之君

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形容皇帝的成语都什么之君:安车蒲轮、八音遏密、白板天子、伴君如伴虎、称帝称王、打入冷宫、帝辇之下、帝王将相、独断专行、断烂朝报、遏密八音、额外主事、发号施令、飞扬跋扈、奉天承运、扶辇下除、感遇忘身、寡人之疾、国无二君、皇亲国戚、黄旗紫盖、黄…
  • 安车蒲轮

    安车蒲轮[ ān chē pú lún ]

    解释:让被征请者坐在安车上,并用蒲叶包着车轮,以便行驶时车身更为安稳。表示皇帝对贤能者的优待。

    出处:《汉书·武帝纪》:“遣使者安车蒲轮,束帛加壁,征鲁申公。”

  • 八音遏密

    八音遏密[ bā yīn è mì ]

    解释:遏:阻止;密:寂静。各种乐器停止演奏,乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。

    出处:《尚书·舜曲》:“三载,四海遏密八音。”

  • 帝王将相

    帝王将相[ dì wáng jiòn xiàng ]

    解释:皇帝、王侯、及文臣武将。指封建时代上层统治者。

    出处:《史记·陈涉世家》:“且壮士不死即日已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!”

  • 独断专行

    独断专行[ dú duàn zhuān xíng ]

    解释:行事专断,不考虑别人的意见。形容作风不民主。

    出处:清 李宝嘉《官场现形记》:“在他却不免有点独断独行,不把督抚放在眼里。”

  • 断烂朝报

    断烂朝报[ duàn làn cháo bào ]

    解释:断烂:形容陈腐杂乱;朝报:古代传抄皇帝诏令和官员奏章之类的文件。指陈旧、残缺,没有参考价值的历史记载。

    出处:《宋史·王安石传》:“黜《春秋》之书,不使列于学官,至戏目为断烂朝报。”

  • 帝辇之下

    帝辇之下[ dì niǎn zhī xià ]

    解释:皇帝所在的地方。用指京都。

    出处:《醒世恒言》第三十三:“帝辇之下,怎容你这等胡行?你却如何谋了他小老婆,劫了十五贯钱,杀死了亲夫,今日同往何处?从实招来。”

  • 额外主事

    额外主事[ é wai zhǔ shì ]

    解释:明清时为各部司员的低级官吏。一般由没有考中庶吉士的进士充任,也可以由皇帝赏赐。

  • 遏密八音

    遏密八音[ è mì bā yīn ]

    解释:遏:阻止;密:寂静。各种乐器停止演奏,乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。

    出处:《尚书·舜曲》:“三载,四海遏密八音。”

  • 发号施令

    发号施令[ fā hào shī lìng ]

    解释:号:号令;施:发布。发布命令。现在也用来形容指挥别人。

    出处:《尚书·冏命》:“发号施令,罔有不藏。”《淮南子·本经训》:“发号施令,天下莫不从风。”

  • 飞扬跋扈

    飞扬跋扈[ fēi yáng bá hù ]

    解释:飞扬:放纵;跋扈:蛮横。原指意态狂豪,不爱约束。现多形容骄横放肆,目中无人。

    出处:《北史·齐高祖纪》:“景专制河南十四年矣,常有飞扬跋扈志。”

  • 奉天承运

    奉天承运[ fèng tiān chéng yùn ]

    解释:奉:遵照;奉天:遵从天意,指皇帝受命于天;承运:继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。

    出处:明·沈德符《野获编》:“太祖奉天二字,千古独见。故神训中云:皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字,臣下诰敕命中,必首云‘奉天承运皇帝’。”

  • 感遇忘身

    感遇忘身[ gǎn yù wàng shēn ]

    解释:感遇:感激恩遇;忘身:愿舍身相报。旧时士大夫向皇帝谢恩,表示忠心的套话。

    出处:《晋书·庚亮传》:“且先帝谬顾,情同布衣,感今恩重命轻,遂感遇忘身。”

  • 寡人之疾

    寡人之疾[ guǎ rén zhī jí ]

    解释:寡人:古代君主的自称;疾:病,毛病。古代君王的通病——好色。

    出处:《孟子·梁惠王下》:“王曰:‘寡人有疾,寡人好色。’”

  • 国无二君

    国无二君[ guó wú èr jūn ]

    解释:一个国家不能有两个皇帝。

    出处:《礼记·丧服四制》:“天无二日,土无二王,国无二君,家无二尊。”

  • 黄旗紫盖

    黄旗紫盖[ huáng qí zǐ gài ]

    解释:天空中出现状如黄旗紫盖的云气。旧为皇帝出世的征兆。

    出处:《三国志·吴志·孙皓传》:“三年正月晦。”裴松之注引《江表传》:“黄旗紫病见于东南,终有天下者,荆、杨之君乎?”

形容皇帝的词语都什么之君(1个)

  • 受命于天古代统治阶级为巩固统治地位,宣扬“君权神受”论,说他们作帝王是顺从天意,接受天命。