形容失败后想成功的成语

更新:
形容失败后想成功的成语:百丈竿头、勃然奋励、跛鳖千里、不拔之志、不甘后人、不知老之将至、不耻最后、策顽磨钝、超世之才、晨钟暮鼓、持之以恒、东山之志、动心忍性、笃志好学、发奋图强、发愤忘食、废寝忘食、奋发图强、焚膏继晷、毫不动摇、急起直追、坚…
  • 白手起家

    白手起家[ bái shǒu qǐ jiā ]

    解释:白手:空手;起家:创建家业。形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生,艰苦创业。

    出处:《朱子语类》卷一0七:“今士大夫白屋起家,以致荣显。”

  • 百炼成钢

    百炼成钢[ bǎi liàn chéng gāng ]

    解释:比喻经过长期锻炼,变得非常坚强。

    出处:汉·陈琳《武军赋》:“铠则东胡阙巩,百炼精刚。”

  • 百折不挠

    百折不挠[ bǎi zhé bù náo ]

    解释:折:挫折;挠:弯曲。比喻意志坚强,无论受到多少次挫折,毫不动摇退缩。

    出处:汉·蔡邕《太尉乔玄碑》:“其性庄,疾华尚朴,有百折不挠,临大节而不可夺之风。”

  • 笨鸟先飞

    笨鸟先飞[ bèn niǎo xiān fēi ]

    解释:比喻能力差的人怕落后,做事比别人先动手。

    出处:元·关汉卿《陈母教子》第一折:“我和你有个比喻:我似那灵禽在后,你这等坌(笨)鸟先飞。”

  • 勃然奋励

    勃然奋励[ bó rán fèn lì ]

    解释:勃然:奋发的样子;奋:奋发;励:激励。奋发起来,激励自己。

    出处:北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“勃然奋励,不可恐慑也。”

  • 跛鳖千里

    跛鳖千里[ bǒ biē qiān lǐ ]

    解释:跛脚的鳖只要半步也不停留,也能走千里。比喻只要坚持不懈,即使条件很差,也能成功。

    出处:《淮南子·说林训》:“跬步不休,跛鳖千里。”

  • 不拔之志

    不拔之志[ bù bá zhī zhì ]

    解释:比喻意志坚决,不可动摇。

    出处:《南史·沈约传》:“执不拔之志,高卧东南。”

  • 不耻最后

    不耻最后[ bù chǐ zuì hòu ]

    解释:因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底,就能达到目的。

    出处:《韩非子·喻老》:“夫诱道争远,非先则后也。而先后心皆在于臣,上何以调于马,此君之所以后也。”

  • 不甘后人

    不甘后人[ bù gān hòu rén ]

    解释:不甘心落在别人后面。

    出处:西汉 司马迁《史记 李将军列传》:“而广不甘后人,然无尺寸之功以得封邑者,何也?”

  • 百丈竿头

    百丈竿头[ bǎi zhàng gān tóu ]

    解释:佛教语,百丈高的竿子,比喻道行达到很高境界。

    出处:宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》:“百丈竿头须进步,十方世界是全身。”

  • 不知老之将至

    不知老之将至[ bù zhī lǎo zhī jiāng zhì ]

    解释:不知道老年即将来临。形容人专心工作,心怀愉快,忘掉自己的衰老。

    出处:《论语·述而》:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

  • 晨钟暮鼓

    晨钟暮鼓[ chén zhōng mù gǔ ]

    解释:暮:傍晚。佛教规矩,寺里晚上打鼓,晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。

    出处:唐·李成用《山中》诗:“朝钟暮鼓不到耳,明月孤云长挂情。”

  • 策顽磨钝

    策顽磨钝[ cè wán mó dùn ]

    解释:鞭策愚顽,磨砺迟钝。极言勉力奋进。

    出处:元·无名氏《合同文字》第二折:“我可也为甚的甘受贫,不厌勤,抵多少策顽磨钝,也只为不如人,学做儒人。”

  • 超世之才

    超世之才[ chāo shì zhī cái ]

    解释:有超越世人的才能。

    出处:宋·苏拭《晁错论》:“古之大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”

  • 大器晚成

    大器晚成[ dà qì wǎn chéng ]

    解释:大器:比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。

    出处:《老子》:“大方无隅,大器晚成。”

形容失败后想成功的词语(4个)

  • 九转金丹1.即九转丹。
  • 二十四韵1.指唐司空图为所撰《诗品》写的诗。其诗共分二十四目,各用四言韵语写成,故云。
  • 十方世界1.佛教谓十方无量无边的世界。
  • 鹤林玉露笔记。宋代罗大经作。十八卷。主要记述南宋中期的历史掌故和文坛轶闻。《四库全书总目》称“其体制在诗话、语录、小说之间”。书中涉及文人交往,诗文评论资料较多。