表达看透人生的成语
超然物外[ chāo rán wù wài ]
解释:超:高超脱俗;物外:世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
出处:宋·苏轼《超然台记》:“予弟子由适在济南,闻而赋之,且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者,盖游于物之外也。”
洞察秋毫[ dòng chá qiū háo ]
解释:洞察:看得很清楚;秋毫:鸟兽秋天身上新生的细毛,比喻极其细小的事物。形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。
出处:《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”
洞察一切[ dòng chá yī qiè ]
解释:对一切观察得很清楚。
出处:罗广斌《红岩》第五章:“浓黑的眉梢下,又是那双炯炯有神、明亮、洞察一切的目光,还是那无比坚定、声震屋宇的语音。”
洞幽察微[ dòng yōu chá wēi ]
解释:彻底地看到幽深微妙处。
火眼金睛[ huǒ yǎn jīn jīng ]
解释:原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利,能够识别真伪。
出处:元·杨景贤《西游记杂剧》第三本第九出:“这厮瞒神唬鬼,铜筋铁骨,火眼金睛。”
生老病死[ shēng lǎo bìng sǐ ]
解释:佛教指人的四苦,即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“鸡猪鱼蒜,逢著便;生老病死,时至则行。”《仁王经·无常偈》:“生老病死,事与愿违。”
四大皆空[ sì dà jiē kōng ]
解释:四大:古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
出处:《四十二章经》二十:“佛言当念身中四大,各自有名,都无我者。”
无所作为[ wú suǒ zuò wéi ]
解释:作为:作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状,缺乏创造性。
出处:宋 朱熹《朱子语类》:“然黄帝亦曾用兵战斗,亦不是全然无所作为也。”
喜怒哀乐[ xǐ nù āi lè ]
解释:喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。
出处:《礼记·中庸》:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”
细枝末节[ xì zhī mò jié ]
解释:比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。
出处:西汉 戴圣《礼记 乐记》:“以升降为礼者,礼之末节也。”
妖魔鬼怪[ yāo mó guǐ guài ]
解释:妖怪和魔鬼。比喻各种危害人民利益的邪恶势力。
出处:元·李好古《张生煮海》第一折:“我家东人好傻也,安知他不是个妖魔鬼怪,便信着他跟将去了。”
置身事外[ zhì shēn shì wài ]
解释:身:自身。把自己放在事情之外,毫不关心。
出处:清·李宝嘉《文明小史》第三十五回:“这彭仲翔却在背后袖手旁观,置身事外。”
察察为明[ chá chá wéi míng ]
解释:察察:分析明辨;明:精明。形容专在细枝末节上显示精明。
出处:《晋书·皇甫谧传》:“欲温温而和畅,不欲察察而明切也。”
察言观色[ chá yán guān sè ]
解释:察:详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
出处:《论语·颜渊》:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。”
明察秋毫[ míng chá qiū háo ]
解释:明察:看清;秋毫:秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
出处:《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”