形容解释的牵强的成语

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形容解释的牵强的成语:便辞巧说、揣骨听声、附会穿凿、混为一谈、罗织罪名、牵引附会、牵强附会、牵合附会、牵强附合、深文傅会、深文附会、深文周纳、生拉硬扯、望文生义、望文生训、郢书燕说、缘文生义、不求甚解1、不求甚解【解释】只求知道个大概,不求…
  • 不求甚解

    不求甚解[ bù qiú shèn jiě ]

    解释:只求知道个大概,不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

    出处:晋·陶潜《五柳先生传》:“不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。”

  • 附会穿凿

    附会穿凿[ fù huì chuān záo ]

    解释:将无关之事硬扯在一起牵强地解释。

    出处:宋·陈善《扪虱新话·欧阳公信经废传》:“此岂可以私意附会穿凿而为之哉。”

  • 混为一谈

    混为一谈[ hùn wéi yī tán ]

    解释:把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论。

    出处:唐·韩愈《平淮西碑》:“万口和附,并为一谈。”

  • 罗织罪名

    罗织罪名[ luó zhī zuì míng ]

    解释:指捏造罪名,陷害无辜的人。

    出处:《旧唐书·来俊臣传》:“招集无赖数百人,令其告事,共为罗织,千里响应。”

  • 牵强附会

    牵强附会[ qiān qiáng fù huì ]

    解释:把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起,混为一谈。

    出处:清 曾朴《孽海花》第11回:“后儒牵强附会,费尽心思,不知都是古今学不分明的缘故。”

  • 生拉硬扯

    生拉硬扯[ shēng lā yìng chě ]

    解释:形容说话或写文章牵强附会。也形容用力拉扯,勉强别人听从自己。

    出处:曹禺《日出》第四幕:“福升生拉活扯地将黄省三向外拖。”

  • 深文附会

    深文附会[ shēn wén fù huì ]

    解释:牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪。同“深文傅会”。

    出处:《明史·徐石麟传》:“当是时,帝以威刑驭下,法官引律,大抵深文附会,予重比。”

  • 深文傅会

    深文傅会[ shēn wén fù huì ]

    解释:牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪。

    出处:《明史·仁宗纪》:“吏或深文傅会,以致冤滥。”

  • 望文生义

    望文生义[ wàng wén shēng yì ]

    解释:文:文字,指字面;义:意义。不了解某一词句的确切涵义,光从字面上去牵强附会,做出不确切的解释。

    出处:清·张之洞《輶轩语·语学》:“空谈臆说,望文生意。”

  • 郢书燕说

    郢书燕说[ yǐng shū yān shuō ]

    解释:郢:春秋战国时楚国的都城;书:信;燕:古诸侯国名;说:解释。比喻牵强附会,曲解原意。

    出处:《韩非子·外储说左上》:“郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰:‘举烛’,云而过书‘举烛’。……燕相白王,王大悦,国以治。治则治矣,非书意也。”

  • 缘文生义

    缘文生义[ yuán wén shēng yì ]

    解释:文:文字,指字面。只根据字面理解内容,牵强附会,不求甚解。亦作“望文生义”。

    出处:宋·朱熹《答吕子约·论语》:“读书穷理,须认正意,切忌如此缘文生义,附会穿穴。”

  • 牵合附会

    牵合附会[ qiān hé fù huì ]

    解释:犹言牵强附会。把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起,混为一谈。

    出处:宋·李纲《灾异论》:“某异见,则某事为之符,其说牵合附会,迂阔而难信。”

  • 牵强附合

    牵强附合[ qiān qiáng fù hé ]

    解释:犹言牵强附会。把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起,混为一谈。

    出处:宋·朱熹《朱子语类》第67卷:“后来诸公解,只是以己意牵强附合,终不是圣人意。”

  • 牵引附会

    牵引附会[ qiān yǐn fù huì ]

    解释:犹言牵强附会。把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起,混为一谈。

    出处:凡人《开通学术议》:“程子以诸葛武侯有儒者气象,即牵引附会认为儒教,不斥其为刑名之学。”

  • 揣骨听声

    揣骨听声[ chuāi gǔ tīng shēng ]

    解释:原指旧时相法的一种。不相其面,而摸其骨骼,听其语声,以判贵贱。后用以比喻牵强附会,妄加评判。

    出处:宋·彭乘《墨客挥犀》卷一:“又有观画而以手摸之,相传以谓色不隐指者为佳画。此又耳鉴之下,谓之揣骨听声。”