解释:哀:悲哀;毁:损坏身体;骨立:形容极瘦,只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
出处:《后汉书·韦彪传》:“孝行纯至,父母卒,哀毁三年,不出庐寝。服竟,羸瘠骨立异形,医疗数年乃起。”南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》:“王戎虽不备礼,而哀毁骨立。”
解释:安于贫穷,以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
出处:《后汉书·杨彪传》:“安贫乐道,恬于进趣。”
解释:指留恋故土,不轻易改变旧俗。
出处:《后汉书·南蛮传》:“[蛮夷]外痴内黠,安土重旧。”
解释:犹安土重迁。指留恋故乡,不愿轻易迁居异地。
出处:《后汉书·杨终传》:“传曰:‘安土重居,谓之众庶。’”
解释:白了头发,空手回来。比喻年纪已老,学无成就。
出处:南朝 宋 范晔《后汉书 献帝纪》:“营求粮资,不得专业。结童入学,白首空归。”
解释:柄:权柄。形容长久的大权。
出处:《后汉书·班彪传》:“主有专己之威,臣无百年之柄。”
解释:名垂久远,永不磨灭。
出处:《后汉书·南匈奴传论》:“千里之差,兴自毫端,失得之源,百世不磨矣。”
解释:洽:广博;闻:见闻。知识丰富,见闻广博。
出处:《后汉书·杜林传》:“林从竦受学,博洽多闻,时称通儒。”
解释:不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。
出处:《后汉书·马援传》:“居前不能令人轾,居后不能令人轩……臣所耻也。”
解释:甘:甘心,情愿;雌伏:雌鸟伏在那儿不动,比喻隐藏,不进取。比喻不甘心处于无所作为的境地。
出处:《后汉书·赵典传》:“大丈夫当雄飞,安能雌伏。”
解释:方领:直的衣领;矩步:行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
出处:《后汉书·儒林传序》:“服方领习矩步者,委它乎其中。”
解释:纪极:终极,限度。原形容贪得无厌。亦表示极多。
出处:《后汉书·杨震传》:“无厌之心,不知纪极。”
解释:终:最后,结局。不知道结局或下落。
出处:《国语·越语下》:“遂乘扁舟,以浮于五湖,莫知其所终极。”《后汉书·逸民传》:“俱游五岳名山,竟不知所终。”
解释:布缝的被子,瓦制的器皿。形容生活检朴。
出处:南朝 宋 范晔《后汉书 王良传》:“(王良)在位恭俭,妻子不入官舍,布被瓦器。”
解释:败坏法令,扰乱纪律。
出处:南朝·宋·范晔《后汉书·袁绍传》:“便放志专行,威劫省禁,卑侮王僚,败法乱纪,坐召三台,专制朝政。”
解释:指言辞谦恭,礼物丰厚。参见“卑辞重币”。
出处:《后汉书·许劭传》:“曹操微时,常卑辞厚礼求为己目。”
解释:用以指隐居不仕的人。
出处:《韩诗外传》卷九载,北郭先生却楚庄王之聘不仕。《后汉书·方术传·廖扶》载,廖扶感父以法丧身,惮为吏,终身不仕,时人因号为北郭先生。
解释:指隐居于市井贩夫之中。
出处:《后汉书·逸民传·逢萌》:“君公(王君公)遭乱独不去,侩牛自隐。时人谓之论曰:‘避世墙东王君公。’”
解释:作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。同“兵不厌诈”。
出处:《后汉书·虞诩传》:“今其众新盛,难与争锋,兵不厌权,愿宽假辔策,勿令有所拘阂而已。”
解释:不进老虎洞,就不能捉到小老虎。比喻不担风险就不可能取得成果。
出处:南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》:“超曰:‘不入虎穴,不得虎子。当今之计,独有因夜以火攻虏,使彼不知我多少,必大震怖,可殄尽也。’”
解释:不屑:不值得,表示轻视态度;毁誉:毁谤和赞誉。指不值得理睬别人的毁谤或赞誉。
出处:《后汉书·马廖传》:“尽心纳忠,不屑毁誉。”
解释:才干有限而抱负很大。
出处:《后汉书·孔融传》:“融负其高气,志在靖难,而才疏意广,迄无成功。”
解释:指人具有文武两方面的才能。
出处:《后汉书·卢植传》:“熹平四年,九江蛮反,四府选植才兼文武,拜九江太守。”
解释:疏:粗疏;广:广大。才干有限而抱负很大。
出处:《后汉书·孔融传》:“融负其高气,志在靖难,而才疏意广,迄无成功。”
解释:安于贫贱,并以此为乐。
出处:《后汉书·蔡邕传》:“夫子生清穆之世,禀醇和之灵,覃思典籍,韫椟《六经》,安贫乐贱,与世无营。”
解释:每战必胜的指挥官。
出处:《后汉书·藏宫传》:“常胜之家,难于虑敌。”
解释:尘、俗:指尘世、人间;拔:超出。原指佛教徒功夫深,已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》:“徐穉,字儒子,豫章南昌人,清妙高跱,超世绝俗。”
解释:鸟巢毁了,卵也一定会打碎。比喻大人遭难而牵连到子女。
出处:《后汉书·孔融传》:“安有巢而卵不破乎?”
解释:车象流水,马象游龙。形容来往车马很多,连续不断的热闹情景。
出处:《后汉书·明德马皇后纪》:“前过濯龙门上,见外家问起居者,车如流水,马如游龙。”
解释:形容十分真挚诚恳。
出处:《后汉书·马援传》:“开心见诚,无所隐伏。”