礼记的成语

  • 德言容功

    德言容功[ dé yán róng gōng ]

    解释:德:妇德,品德。言:言辞。容:容貌。功:女红(旧指女子所做的针线活)。封建礼教要求妇女应具备的品德。

    出处:《礼记·昏义》:“是以古者妇人先嫁三日……教以妇德、妇言、妇容、妇功。”

  • 东西南北

    东西南北[ dōng xī nán běi ]

    解释:指四方、到处、各地、普天下或方向;亦指到处飘泊,行踪不定。

    出处:《左传·襄公二十九年》:“东西南北,谁敢安处。” 《礼记·檀弓上》:“今丘(孔子)也,东西南北之人也。”

  • 爱人以德

    爱人以德[ ài rén yǐ dé ]

    解释:德:德行。按照道德标准去爱护人。

    出处:《礼记·檀弓上》:“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”

  • 断发文身

    断发文身[ duàn fà wén shēn ]

    解释:剪短头发,身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。

    出处:《左传·哀公七年》:“大伯端委以治周礼,仲雍嗣之,断发文身,祼以为饰,岂礼也哉。”《礼记·王制》:“东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。”

  • 德本财末

    德本财末[ dé běn cái mò ]

    解释:指治国平天下,德为根本,财由德致,故理财为末。

    出处:语出《礼记·大学》:“德者,本也;财者,末也。”孔颖达疏:“德能致财,财由德有,故德为本财为末也。”

  • 德容言功

    德容言功[ dé róng yán gōng ]

    解释:封建礼教要求妇女应具备的品德。

    出处:语出《礼记·昏义》。见“德言容功”。

  • 德言工容

    德言工容[ dé yán gōng róng ]

    解释:封建礼教要求妇女应具备的品德。

    出处:语出《礼记·昏义》。见“德言容功”。

  • 东西南北人

    东西南北人[ dōng xi nán běi rén ]

    解释:指居处无定之人。

    出处:《礼记·檀弓上》:“孔子既得合葬於防,曰:‘吾闻之,古也墓而不坟。今丘也,东西南北之人也,不可以弗识也。’於是封之,崇四尺。”郑玄注:“东西南北,言居无常处也。”

  • 断长补短

    断长补短[ duàn chāng bǔ duǎn ]

    解释:截断长的来补短的。比喻取别人的长处,来补自己的短处。

    出处:《礼记·王制》:“凡四海之内,断长补短,方三千里,为田八十万亿一万亿亩。”

  • 二姓之好

    二姓之好[ èr xìng zhī hǎo ]

    解释:指两家困婚姻关系而成为亲戚。

    出处:《礼记·昏义》:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以济后世也。故君子重之。”

  • 发扬踔厉

    发扬踔厉[ fā yáng chuō lì ]

    解释:原指周初《武》乐的舞蹈动作。手足发扬,蹈地而猛烈,象征太公望辅助武王伐纣时勇往直前的意志。后比喻精神奋发,意气昂扬。

    出处:《礼记·乐记》:“发扬蹈厉,太公之志也。”

  • 发扬蹈厉

    发扬蹈厉[ fā yáng dǎo lì ]

    解释:原指周初《武》乐的舞蹈动作。手足发扬,蹈地而猛烈,象征太公望辅助武王伐纣时勇往直前的意志。后比喻精神奋发,意气昂扬。

    出处:《礼记·乐记》:“发扬蹈厉,太公之志也。”

  • 凡事预则立,不预则废

    凡事预则立,不预则废[ fán shì yù zé lì,bù yù zé fèi ]

    解释:预:预先,指事先作好计划或准备;立:成就;废:败坏。不论做什么事,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。

    出处:《礼记·中庸》:“凡事预则立,不预则废。”

  • 反躬自问

    反躬自问[ fǎn gōng zì wèn ]

    解释:躬:自身;问:检查。回过头来检查自己的言行得失。

    出处:《礼记·乐记》:“好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。”

  • 反躬自省

    反躬自省[ fǎn gōng zì xǐng ]

    解释:躬:自身;省:检查。回过头来检查自己的言行得失。

    出处:《礼记·乐记》:“好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。”

  • 放之四海而皆准

    放之四海而皆准[ fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn ]

    解释:四海:古人认为中国四境有海环绕,故称全国为“四海”;准:准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。

    出处:《礼记·祭义》:“推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。”

  • 匪匪翼翼

    匪匪翼翼[ féi féi yì yì ]

    解释:匪匪:马行走不停的样子;翼翼:有次序的样子。形容车马行走时阵容整齐、威武。

    出处:《诗经·小雅·四牡》:“四牡匪匪。”《诗经·小雅·采芑》:“四骐翼翼。”《礼记·少仪》:“车马之美,匪匪翼翼。”

  • 负薪之忧

    负薪之忧[ fù xīn zhī yōu ]

    解释:意指背柴劳累,体力还未恢复。有病的谦词。

    出处:《礼记·曲礼下》:“君使士射,不能,则辞以疾,言曰:‘某有负薪之忧。’”

  • 伐冰之家

    伐冰之家[ fá bīng zhī jiā ]

    解释:伐冰,凿取冰塊。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰,用以称达官贵族。

    出处:《礼记·大学》:“伐冰之家,不畜牛羊。”郑玄注:“卿大夫以上丧祭用冰。”

  • 放诸四海而皆准

    放诸四海而皆准[ fàng zhū sì hǎi ér jiē zhǔn ]

    解释:比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。

    出处:《礼记·祭义》:“推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。”

  • 负手之歌

    负手之歌[ fù shǒu zhī gē ]

    解释:喻指临终前的咏歌。

    出处:《礼记·檀弓上》:“孔子蚤作,负手曳杖,消摇於门,歌曰: ‘泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?’既歌而入,当户而坐。子贡闻之曰:‘泰山其颓,则吾将安仰;梁木其坏,哲人其萎,则吾将安放。夫子殆将病也。’遂趋而入。 [下续示例]

  • 更仆难数

    更仆难数[ gēng pú nán shǔ ]

    解释:原意是儒行很多,一下子说不完,一件一件说就需要很长时间,即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多,数也数不过来。

    出处:《礼记·儒行》:“遽数之不能终其物,悉数之乃留,更仆未可终也。”

  • 姑息养奸

    姑息养奸[ gū xī yǎng jiān ]

    解释:姑息:为求苟安,无原则地宽容;养:助长;奸:坏人坏事。无原则地宽容,只会助长坏人作恶。

    出处:《礼记·檀弓上》:“细人之爱人也以姑息。”

  • 孤家寡人

    孤家寡人[ gū jiā guǎ rén ]

    解释:三代帝王的自称。后指脱离群众,孤立无助的人。

    出处:《礼记·玉藻》:“凡自称,小国之君曰孤。”《孟子·梁惠王上》:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”

  • 观者如堵

    观者如堵[ guān zhě rú dǔ ]

    解释:堵:墙壁。形容观看人数众多。

    出处:《礼记·射义》:“孔子射于矍相之圃,盖观者如堵墙。”

  • 归正守丘

    归正守丘[ guī zhèng shǒu qiū ]

    解释:传说狐狸将死时,头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

    出处:《礼记·檀弓上》:“狐死正丘首,仁也。”

  • 贵人贱己

    贵人贱己[ guì rén jiàn jǐ ]

    解释:认为自己不如别人,表示谦虚。

    出处:《礼记·坊记》:“君子贵人而贱己,先人而后己。”

  • 国无二君

    国无二君[ guó wú èr jūn ]

    解释:一个国家不能有两个皇帝。

    出处:《礼记·丧服四制》:“天无二日,土无二王,国无二君,家无二尊。”

  • 改恶为善

    改恶为善[ gǎi è wéi shàn ]

    解释:不再作恶,重新做人。

    出处:《礼记·中庸》“明则动,动则变”汉·郑玄注:“动,动人心也;变,改恶为善也。”

  • 改柯易叶

    改柯易叶[ gǎi kē yì yè ]

    解释:指枝叶凋败。比喻人品蜕变。

    出处:《礼记·礼器》:“其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也;二者居天下之大端矣,故贯四时而不改柯易叶。”