关于刘义庆的成语

  • 哀梨蒸食

    哀梨蒸食[ āi lí zhēng shí ]

    解释:将哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。

    出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》:“桓南郡每见人不快,辄嗔曰:‘君得哀家梨,当复不蒸食不?’”

  • 哀感中年

    哀感中年[ āi gǎn zhōng nián ]

    解释:形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“谢太傅(安)语王右军(王羲之)曰:‘中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数是恶。’”

  • 哀毁骨立

    哀毁骨立[ āi huǐ gǔ lì ]

    解释:哀:悲哀;毁:损坏身体;骨立:形容极瘦,只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。

    出处:《后汉书·韦彪传》:“孝行纯至,父母卒,哀毁三年,不出庐寝。服竟,羸瘠骨立异形,医疗数年乃起。”南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》:“王戎虽不备礼,而哀毁骨立。”

  • 安国宁家

    安国宁家[ ān guó níng jiā ]

    解释:指治理国家。

    出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》:“大丈夫将终,不问安国宁家之术,乃作儿女子相问。”

  • 把臂入林

    把臂入林[ bǎ bì rù lín ]

    解释:把:指挽着;林:山林。互挽手臂,表示亲热。旧指相偕归隐。

    出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“谢公(安)道:豫章(谢鲲)若遇七贤必自把臂入林。”

  • 拔新领异

    拔新领异[ bá xīn lǐng yì ]

    解释:指创立新意,提出独特的见解。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》:“支道林拔新领异,胸怀所及乃自佳。”

  • 百感交集

    百感交集[ bǎi gǎn jiāo jí ]

    解释:感:感想;交:同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多,心情复杂。

    出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“见此茫茫,不觉百端交集,苟未免有情,亦复谁能遣此。”

  • 布帆无恙

    布帆无恙[ bù fán wú yàng ]

    解释:比喻旅途平安。

    出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》:“地名破冢,真破冢而出,行人安稳,布帆无恙。”

  • 标新领异

    标新领异[ biāo xīn lǐng yì ]

    解释:标:提出,写明;异:不同的,特别的。提出新奇的主张,表示与众不同。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》:“支道林在白马寺中,将冯太常共语,因及《逍遥》,支卓然标新理于二家之表,立异于众贤之外。”

  • 怅然若失

    怅然若失[ chàng rán ruò shī ]

    解释:怅然:形容不如意、不痛快。 象失去什么似的烦恼不快。

    出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“殷怅然自失。”

  • 超超玄著

    超超玄著[ chāo chāo xuán zhù ]

    解释:超超:形容高超;玄:微妙;著:明显。言论、文辞高妙明切。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“我与王安丰说延陵、子房,亦超超玄箸。”

  • 超尘拔俗

    超尘拔俗[ chāo chén bá sú ]

    解释:尘、俗:指尘世、人间;拔:超出。原指佛教徒功夫深,已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》:“徐穉,字儒子,豫章南昌人,清妙高跱,超世绝俗。”

  • 楚楚可怜

    楚楚可怜[ chǔ chǔ kě lián ]

    解释:楚楚:植物丛生的样子,也形容痛苦的神情。本指幼松纤弱可爱,后形容女子娇弱的样子。

    出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“松树子非不楚楚可怜,但永无栋梁之用耳。”

  • 传神阿堵

    传神阿堵[ chuán shén ē dǔ ]

    解释:传神:指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真;阿堵:六朝人口语,即这、这个。形容用图画或文字描写人物,能得其精神。

    出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·巧艺》:“顾长康画人,或数年不点目精(睛)。人问其故,顾曰:‘四体妍蚩,本无善于妙处,传神写照,正在阿堵中’”

  • 才高七步

    才高七步[ cái gāo qī bù ]

    解释:形容才思敏捷。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》:“文帝(曹丕)尝令东阿王(丕弟曹植)七步中作诗,不成者行大法;应声便为诗曰:‘煮豆持作羹,漉豉以为汁;箕在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急!’”

  • 怅然自失

    怅然自失[ chàng rán zì shī ]

    解释:怅然:因不如意而感到不痛快。形容神志迷乱,像失去什么似的样子。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“殷怅然自失。”

  • 超尘出俗

    超尘出俗[ chāo chén chū sú ]

    解释:尘、俗:指尘世、人间;出:超出。原指佛教徒功夫深,已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》:“徐穉,字儒子,豫章南昌人,清妙高跱,超世绝俗。”

  • 超超玄箸

    超超玄箸[ chāo chāo xuán zhù ]

    解释:超超:高超;玄:微妙;箸:通“著”,明显。指言论文辞高妙又明切。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“我与王安丰说延陵、子房,亦超超玄箸。”

  • 澄清天下

    澄清天下[ chéng qīng tiān xià ]

    解释:指整肃政治,清楚奸佞,使天下复归太平。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》:“陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。”

  • 持螯把酒

    持螯把酒[ chí áo bǎ jiǔ ]

    解释:形容秋季吃蟹饮酒之乐。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》载:晋代嗜酒的毕卓曾说:一手拿着蟹螯,一手捧着酒杯,便足以了一生。

  • 超超玄着

    超超玄着[ chāo chāo xuán zhù ]

    解释:超超:形容高超;玄:微妙;着:明显。言论、文辞高妙明切。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“我与王安丰说延陵、子房,亦超超玄箸。

  • 大才槃槃

    大才槃槃[ dà cái pán pán ]

    解释:槃槃:形容大的样子。指有大才干的人。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉下》刘孝标注引《续晋阳秋》:“大才槃槃谢家安。”

  • 大家闺秀

    大家闺秀[ dà jiā guī xiù ]

    解释:旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》:“顾家妇清心玉映,自是闺房之秀。”

  • 代人捉刀

    代人捉刀[ dài rén zhuō dāo ]

    解释:捉刀:代别人写文章。指代别人做事,多指写文章。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》:“既毕,令间谍问曰:‘魏王如何?’匈奴使答曰:‘魏王雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也。’魏王闻之,追杀此使。”

  • 带金佩紫

    带金佩紫[ dài jīn pèi zǐ ]

    解释:金:金印。紫:紫绶。带着金印,佩着紫绶。形容地位非常显赫。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“吾闻丈夫处世,当带金佩紫。”

  • 道边苦李

    道边苦李[ dào biān kǔ lǐ ]

    解释:比喻庸才,无用之才。

    出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“王戎七岁,尝与诸小儿游,看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。人问之,答曰:‘树在道边而多子,此必苦李。’取之信然。”

  • 登峰造极

    登峰造极[ dēng fēng zào jí ]

    解释:登:上;峰:山顶;造:到达;极:最高点。比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》:“不知便可登峰造极不?然陶练之功,尚不可诬。”

  • 东床快婿

    东床快婿[ dōng chuáng kuài xù ]

    解释:指为人豁达,才能出众的女婿。是女婿的美称。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“郗太傅在京品,遣门生与王丞相书,求女婿。……门生归白郗曰:‘王家诸郎,亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持,唯有一郎在床上坦腹卧,如不闻。’”

  • 东床坦腹

    东床坦腹[ dōng chuáng tǎn fù ]

    解释:指女婿。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“郗太傅在京品,遣门生与王丞相书,求女婿。……门生归白郗曰:‘王家诸郎,亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持,唯有一郎在床上坦腹卧,如不闻。’”

  • 栋梁之材

    栋梁之材[ dòng liáng zhī cái ]

    解释:栋:脊檩,正梁。能做房屋大梁的木材。比喻能担当国家重任的人才。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“庾子嵩目和峤,森森如千丈松,虽磊砢有节目,施之大厦,有栋梁之用。”