论语的成语

解释：和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。

出处：《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”

解释：瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。比喻人特别有才能，可以担当大任。

出处：《论语·公冶长》：“子贡问日：‘赐也何如？’子日：‘女器也’。日：‘何器也？’日：‘瑚瑚也。’”

解释：比喻志趣不同的人不会在一起共事。

出处：先秦·孔子《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

解释：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

出处：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”

解释：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

出处：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”

解释：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

解释：萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

出处：《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”

解释：形容和善可亲。同“和颜悦色”。

出处：《论语·为政》“子夏问孝，子曰：‘色难。’”刘宝楠正义引汉·郑玄注：“言和颜说色为难也。”

解释：指教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。

出处：语出《论语·颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

解释：自己不愿意的，不要加给别人。

出处：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

解释：检讨自己的过错而内心自责。

出处：《论语·公冶长》：“吾未能见其过而内自讼者也。”

解释：这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。

出处：《论语·微子》：“齐景公待孔子曰：‘若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’”

解释：季孙：鲁国大夫；忧：忧患。指内部的忧患。

出处：《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

解释：恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。

出处：《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”《公羊传·僖公十七年》：“桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。”

解释：看到货财，要想到道义。

出处：《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

解释：见到德才兼备的人就想赶上他。

出处：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

解释：降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。

出处：《论语·微子》：“柳下惠、少连，降志辱身矣。”

解释：戒：戒除；奢：奢侈；宁：宁可，宁愿；俭：节俭。宁愿节俭，也要戒除奢侈。

出处：《论语·八佾》：“礼，与其奢也，宁俭。”

解释：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。

出处：《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”

解释：比喻暗中诽谤别人的坏话。

出处：《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”

解释：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

解释：精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

出处：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”

解释：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

出处：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”

解释：久要：旧约、旧交。不忘旧约或旧交。

出处：《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。”

解释：举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者。

出处：《论语·为政》：“举枉错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

解释：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

出处：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”

解释：举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。

出处：《论语·为政》：“举枉错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

解释：谲：欺诈。诡诈而不正派。

出处：《论语·宪问》：“子曰：‘晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。’”

解释：后以之称面受尊者的教诲。

出处：《论语·子张》：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

解释：指能被皇帝所知者。

出处：《论语·尧曰》：“帝臣不蔽，简在帝心。”