宋书的成语

解释：拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。

出处：《宋书·刘义恭传》：“世祖前锋至新亭，劭挟义恭出战，恒录在左右，故不能自拔。”

解释：指损公肥私，违法求利。

出处：《宋书·百官志下》：“二千石不奉诏书，遵承典制，背公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸。”

解释：变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。

出处：《宋书·后妃传论》：“自元嘉以降，内职稍繁，椒庭绮观，千门万户，而淫妆怪饰，变炫无穷。”

解释：属：连接；委：累积。波涛连绵，云层堆叠。比喻连续不断，层见叠出。

出处：《宋书·谢灵运传论》：“自建武暨乎义熙，历载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，托意玄珠。”

解释：抃：鼓掌；儛：通“舞”，跳舞；润：雨水。指欢舞在和风时雨中。指庆幸沾受恩惠

出处：《宋书·孔頤传》：“直山渊藏引，用不遐弃，故得抃风儛润，凭附弥年。”

解释：船只乘着风势破浪前进。比喻排除困难，奋勇前进。

出处：《宋书·宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”

解释：指改朝换代。改物，改变前朝的文物制度。

出处：《宋书·武帝纪赞》：“至于钟石变声，柴天改物，民已去晋，异于延康之初，功实静乱，又殊感熙之末。”

解释：兢，小心谨慎；厉，严格。指终日勤勉谨慎。

出处：《宋书·袁粲传》：“朕以眇疚，未弘政道，囹圄尚繁，枉滞犹积，晨兢夕厉，每恻于怀。”

解释：指黜退昏愚的官员，晋升贤明的官员。

出处：《宋书·邓琬传》：“孤以不才，任居藩长，大惧宗稷，歼覆待日。故招徒楚郢，飞檄京甸，志遵前典，黜幽陟明，庶七庙复安，海昏有绍。”

解释：理由站不住脚，被驳得无话可说。

出处：《宋书·郑鲜之传》：“时或言论，人皆依违之，不敢难也；鲜之难必切至，未尝宽假，要须高祖辞穷理屈，然后置之。”

解释：设置重门，击柝（木梆）巡夜。指警戒森严。

出处：《宋书·沈攸之传》：“所以未具上闻者，欲待至上，面自咨申。不图重关击柝，觐接莫由。”

解释：指畏惧之甚。

出处：《宋书·柳元景传》：“师祖严暴无常，元景虽荷宠遇，恒虑及祸。太宰江夏王义恭及诸大臣，莫不重足屏气，未尝敢私往来。”

解释：砥：细的磨刀石；砺：粗的磨刀石，指磨练；伍：队伍。磨练军队。

出处：《宋书·沈约自序》：“足下砥兵砺伍，总厉豪彦，师请一奋，氓无贰情。”

解释：指清除旧的恶习。同“涤瑕荡秽”。

出处：《宋书·礼志一》：“殿下以命世之资，属当倾危之运，礼乐征伐，翼成中兴，将涤秽荡瑕，拨乱反正。”

解释：磨刀拔剑。指以武力反抗。

出处：《宋书·傅隆传》；“向使石厚之子、日磾之孙，砥锋挺锷，不与二祖同戴天日，则石碏、秺侯何得流名百代以为美谈者哉？”

解释：在事故或灾害尚未发生时就预防。同“杜渐防萌”。

出处：《宋书·彭城王义康传》：“杜渐除微，古今所务，况祸机骤发，庸可忽乎。”

解释：再造：再生。使人再生的恩惠。比喻恩情极大，象救了自己的性命一样。

出处：《宋书·王僧达传》：“再造之恩，不可妄属。”

解释：浮声：平声；切响：仄声。指古汉语中的平仄声。

出处：《宋书·谢灵运传论》：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各物宜。欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮生，则后须切响。”

解释：犹并驾齐驱。

出处：《宋书·王景文传论》：“与袁粲群公方骖并路，倾覆之灾，庶几可免。”

解释：形容风势很猛。同“飞沙走砾”。

出处：《宋书·五行志五》：“暴风迅起，从丑上来，须臾转从子上来，飞沙扬砾。”

解释：指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。

出处：《宋书·沈庆之传》：“陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”

解释：形容十分挂念。

出处：《宋书·王僧达传》：“山川险阻，吉凶路塞……分心挂腹，实亦私苦。”

解释：形容迅速出击。同“风驰电击”。

出处：《宋书·谢晦传》：“散骑常侍、骁骑将军段宏铁马二千，风驱电击，步自竟陵，直至鄢郢。”

解释：犹言风马牛不相及。

出处：《宋书·隐逸传·王弘之》：“凡祖离送别，必在有情，下官与殷风马不接，无缘扈从。”

解释：指野鸭和鹤各从其所属的品类。比喻顺其自然行事。

出处：《宋书·孔觊传》：“伏愿天明照其心请，乞改今局，授以闲曹，则凫鹤从方，所忧去矣。”

解释：依恃险阻而不臣服。同“负固不服”。

出处：《宋书·武帝记中》：“自负固不宾，干纪放命，肆逆滔天，窃据万里。”

解释：比喻办事应该向内行请教。

出处：《宋书·沈庆之传》：“治国如治家。耕当问奴，织当访婢。”

解释：左看右看，自以为了不起。形容得意忘形的样子。

出处：《宋书·范晔传》：“跃马顾盼，自以为一世之雄。”

解释：原指文章表达的内容很有意义。后形容人很讲义气。同“高义薄云”。

出处：《宋书·谢灵运传论》：“英辞润金石，高义薄云天。”

解释：指有文学天才并与文字结为业缘的人。

出处：《宋书·谢灵运传》：“得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。”