元史的成语

解释：直至年纪老了还在钻研经籍，犹言活到老，学到老。

出处：《元史·张特立传》：“壬子岁，复降玺书谕特立曰：白首穷经，诲人不倦，无过不及，学者宗之，昔已赐嘉名，今复谕意。”

解释：就：凑近，靠近。躲开难的，去找容易的做。也指做事情先从容易的做起。

出处：《元史·文宗本纪》四：“大都总管刘原仁称疾，久不视事，及迁同知储政院事，即就职，侥幸巧宦避难就易。”

解释：磨炼品格、节操。

出处：《元史·魏初传》：“请自今监察御史按察司官，在任一岁，各举一人自代。所举不当，有罚。不惟砥砺风节，亦可为国得人。”

解释：公正、正直而有说服力的言论。

出处：《元史·张孔孙传》：“孔孙素以文学名，且善琴，工画山水竹石，而骑射尤精，及其立朝，谠言嘉论，有可观者，士论服之。”

解释：倒悬：象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。同“倒悬之急”。

出处：《元史·外夷传》：“群生愁叹，四民废业，贫者弃子以偷生，富者鬻产而应役，倒悬之苦，日甚一日。”

解释：观察敏锐，言论能掌握问题的关键处。

出处：《元史·韩性传》：“郡之良二千石，政事有所未达，辄往咨访，性从容开导，洞中肯綮，裨益者多。”

解释：犹言避世独处。

出处：《元史·隐逸传序》：“后世之士，其所蕴蓄或未至，而好以迹为高，当邦有道之时，且遁世离群，谓之隐士。”

解释：讹言：诈伪的话。用谣言欺骗迷惑群众。

出处：《元史·世祖五》：“癸丑，初建东宫，甲寅，诛西京讹言惑众者。”

解释：扼：用力掐着；亢：咽喉。扼住喉咙，夺走吃的东西。比喻使人处于绝境。

出处：《元史·陈祖仁传》：“乃欲驱疲民以供大役，废其耕耨而荒其田亩，何异扼其吭而夺其食，以速其毙乎？”

解释：精神振作，有所作为。

出处：《元史 陈祖仁传》：“孰不欲奋发有为，成不世之功。”

解释：栉：梳子、篦子等梳头发的用具；沐：沐浴、洗。风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，风雨不停。

出处：《元史·礼乐志》：“相我祖宗，风栉雨沐。”

解释：形容风势很猛。同“飞沙走砾”。

出处：《元史·顺帝纪十》：“京师大风自北起，飞砂扬砾，白日昏暗。”

解释：在锅里游着的鱼。比喻不能久活。

出处：《元史·王荣祖传》：“彼小国负险自守，釜中之鱼，非久自死。”

解释：指风雨交加，天色昏暗犹如黑夜。同“风雨晦暝”。

出处：《元史·世祖纪一》：“乙巳迟明，至江岸，风雨晦冥，诸将皆以为未可渡，帝不从。”

解释：蛊惑：迷惑。指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。

出处：《元史 刑法志》：“诸阴阳家者流，辄为人燃灯祭星，蛊惑人心者，禁之。”

解释：无计可施，情势紧迫。

出处：《元史·陈天祥传》：“深既不能制乱，反为乱众所制，军中乏粮，人自相食，计穷势蹙，仓黄退走，土兵随击，以致大败。”

解释：指进退两难而无法应付。

出处：明·宋濂《元史·忠义列传二》：“会西南风急，贼舟数千，果扬帆顺流鼓噪而至，舟遇桩不得动，进退无措，黼帅将士奋击，发火翎箭射之，焚溺死者无算，余舟散走。”

解释：舍弃身躯，报效国家。

出处：《元史·王戢传》：“臣以布衣受恩，誓捐躯报国，今既偾军，得死为幸！”

解释：谨守既定的法令，毫不通融。

出处：《元史·完泽传》：“元贞以来，朝廷恪守成宪，诏书屡下，散财发粟，不惜巨万，以颁赐百姓，当时以贤相称之。”

解释：精神振奋，情绪激昂，充满正气。同“慷慨激昂”。

出处：《元史·小云石海涯传》：“燧见其古文绡厉有法及歌行古乐府慷慨激烈，大奇之。”

解释：指收受贿赂，出卖官爵，枉法断狱。

出处：《元史·耶律楚材传》：“今任使非人，卖官鬻狱，囚系非辜者多。”

解释：俭朴、不浮华。

出处：《元史·乌古孙泽传》：“常曰：‘士非俭无以养廉，非廉无以养德。’身一布袍数年，妻子朴素无华，人皆言之，泽不以为意也。”

解释：瑰：珍奇。优美的文章。

出处：《元史·胡长孺传》：“卓行危论，奇文瑰句。”

解释：劬劳：劳累，操劳。顾复：照顾抚育。

出处：《元史·后妃传一》：“钦为先皇太后，夙明壶则，克嗣徽音，辅佐先朝，有恭俭节用之实，诞育眇质，有劬劳顾复之思。”

解释：肉和肉相迫，骨和骨相并。形容战斗的激烈。

出处：《元史·郝经传》：“肉薄骨并而拔之，则彼破壁孤城而去。”

解释：形容急欲攫取，十分贪馋。垂涎，流口水。

出处：《元史·郝经传》：“病民诸奸各持两端，观望所立，莫不凯觎神器，染指垂涎。”

解释：一天天一月月地增添、加多。

出处：《元史·食货志》：“除税粮、科差二者之外，凡课之入，日增月益。”

解释：比喻处境艰难。

出处：《元史·张德辉传》：“若宰民者，头会箕敛以毒天下，使祖宗之民如蹈水火，为害尤甚。”

解释：指身体比早晨露水消失还快。比喻很快死亡。

出处：《元史·齐履谦传》：“恐一旦身先朝露，必至累人，遂遣人于客城先人墓侧，修营一舍，傥病努不退，当居处其中以待尽。”

解释：比喻寻究事物的起始演变。同“溯流穷源”。

出处：《元史·隐逸传·杜瑛》：“夫善始者未必善终，今不能溯流求源，明法正俗，育材兴化。”