形容自己有主见有想法的成语

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形容自己有主见有想法的成语:矮子看戏、矮人观场、矮人看戏、把持不定、蹈人旧辙、飞蓬随风、拿定主意、人云亦云、人涉卬否、任人摆布、受制于人、随声附和、我行我素、心中有数、行不苟合、行乎富贵、胸有成略、侏儒观戏、矮人看场、矮子观场、胸有成竹、成…
  • 矮人看场

    矮人看场[ ǎi rén kàn chǎng ]

    解释:比喻只知道附和别人,自己没有主见。也比喻见识不广。

    出处:《朱子语类》卷二十七:“正如矮人看戏一般,见前面人笑,他也笑,他虽眼不曾见,想必是好笑,便随他笑。”

  • 矮人观场

    矮人观场[ ǎi rén guān cháng ]

    解释:比喻只知道附和别人,自己没有主见。也比喻见识不广。

    出处:清·王士禛《香祖笔记》卷十:“予观宋景文近体,无一字无来历,而对仗精确,非读万卷者不能,迥非南渡以后所及。今人耳食,誉者毁者,皆矮人观场,未之或知也。”

  • 矮人看戏

    矮人看戏[ ǎi rén kàn xì ]

    解释:比喻只知道附和别人,自己没有主见。也比喻见识不广。

    出处:清·赵翼《论诗》诗:“矮人看戏何曾见,都是随人说短长。”

  • 矮子观场

    矮子观场[ ǎi zǐ guān cháng ]

    解释:比喻只知道附和别人,自己没有主见。也比喻见识不广。

    出处:明·徐复祚《一文钱》第三出:“全心即佛,全佛即人,直是饥人见饭;心不是佛,智不是道,何殊矮子观场。”

  • 把持不定

    把持不定[ bǎ chí bù dìng ]

    解释:没有明确的主见,游移反复。

    出处:《野叟曝言》第二回:“但恐日后把持不定,为异端所惑,一时失足。”

  • 蹈人旧辙

    蹈人旧辙[ dǎo rén jiù zhé ]

    解释:辙:车迹,指道路。走别人走过的路。指因循旧说,无主见地人云亦云。

    出处:宋·朱弁《曲洧旧闻》第七卷:“秉笔之士所用故实,,有淹贯所不究者,有蹈前人旧辙而不讨论所以来者,譬侏儒观戏,人笑亦笑。”

  • 飞蓬随风

    飞蓬随风[ fēi péng suí fēng ]

    解释:枯蓬随风飞。比喻人没有主见,态度随着情势而转变。

    出处:《后汉书·明帝纪》:“飞蓬随风,微子所叹。”

  • 人云亦云

    人云亦云[ rén yún yì yún ]

    解释:云:说;亦:也。人家怎么说,自己也跟着怎么说。指没有主见,只会随声附和。

    出处:金·蔡松年《槽声同彦高赋》诗:“槽床过竹春泉句,他日人云吾亦云。”

  • 人涉卬否

    人涉卬否[ rén shè áng fǒu ]

    解释:别人涉水过河,而我独不渡。后用以比喻自有主张,不随便附和。

    出处:《诗·邶风·匏有苦叶》:“招招舟子,人涉卬否。人涉卬否,卬须我友。”毛传:“卬,我也。”郑玄笺:“人皆涉,我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道,非得所適贞女不行,非得礼义昏姻不成。”

  • 受制于人

    受制于人[ shòu zhì yù rén ]

    解释:制:控制。被别人控制。

    出处:《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。”

  • 我行我素

    我行我素[ wǒ xíng wǒ sù ]

    解释:素:平素,向来。不管人家怎样说,仍旧按照自己平素的一套去做。

    出处:《礼记·中庸》:“君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难,君子无入而不自得焉。”

  • 心中有数

    心中有数[ xīn zhōng yǒu shù ]

    解释:对情况和问题有基本的了解,处理事情有一定把握。

    出处:冯德英《迎春花》第八章:“春玲要同儒春谈一次,摸摸他的底,心中有数,为她去和老山东交锋做准备。”

  • 胸有成竹

    胸有成竹[ xiōng yǒu chéng zhú ]

    解释:原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。

    出处:宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》:“故画竹,必先得成竹于胸中。”

  • 行不苟合

    行不苟合[ xíng bù gǒu hé ]

    解释:指做事有主见,不随便附和别人。

    出处:西汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》:“行不苟合,义不取容。”

  • 胸有成略

    胸有成略[ xiōng yǒu chéng lüè ]

    解释:指胸有已成的策略。

    出处:清·周亮工《黄母周宜人七轶序》:“江都天人之学,长沙治安之书,摩切已深,胸有成略,足以应当世之所求。”