形容圣人的话的成语
金口木舌[ jīn kǒu mù shé ]
解释：以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。
出处：汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”
尽善尽美[ jìn shàn jìn měi ]
解释：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
绝圣弃智[ jué shèng qì zhì ]
解释：圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”
内圣外王[ nèi shèng wài zhǔ ]
解释：指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。
出处：《庄子·天下》：“是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”
千虑一得[ qiān lǜ yī dé ]
解释：即使愚笨的人，在很多次考虑中也总会有些可取的地方。多用来表示自谦。
出处：《晏子春秋·杂下十八》：“婴闻之：圣人千虑，必有一失； 愚人千虑，必有一得。”
千虑一失[ qiān lǜ yī shī ]
解释：失：错误。指聪明人的考虑，也会有不周到的地方。
出处：《晏子春秋·杂下十八》：“婴闻之：圣人千虑，必有一失； 愚人千虑，必有一得。”
人面兽心[ rén miàn shòu xīn ]
解释：面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。形容为人凶残卑鄙。
出处：《列子·黄帝》：“夏桀、殷纣、鲁醒、楚穆，状貌七窍皆同于人，而有禽兽之心。”《汉书·匈奴传赞》：“被发左衽，人面兽心。”
舍己从人[ shě jǐ cóng rén ]
解释：舍：弃；从：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。
出处：《书·大禹谟》：“稽于众，舍己从人。”《孟子·公孙丑上》：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”
神通广大[ shén tōng guǎng dà ]
解释：神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
出处：《大唐三藏法师取经诗话·入王母地之处第十一》：“师日：‘你神通广大，去必无妨。’”
生而知之[ shēng ér zhī zhī ]
解释：生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
出处：《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”
随心所欲[ suí xīn suǒ yù ]
解释：随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。
出处：《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”
三徙成都[ sān xǐ chéng dōu ]
解释：相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。
出处：舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之虚，而有十万家。 《庄子·徐无鬼》成玄英疏：“舜避丹朱，又不愿众聚，故三度逃走，移徙避之。百姓慕德，从者十万，所居之处，自成都邑。”
三徙成国[ sān xǐ chéng guó ]
解释：形容圣人到处都受到百姓的拥戴。同“三徙成都”。
出处：战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·贵因》：“舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国。”
圣经贤传[ shèng jīng xián zhuàn ]
解释：旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。
出处：唐韩愈《答殷侍御书》：“圣经贤传，屏而不省，要妙之义，无自而寻。”
梯愚入圣[ tī yú rù shèng ]
解释：指启迪引导凡夫俗子成为圣人。
出处：《南齐书·高逸传论》：“佛则不然，具缚为种，转暗成明，梯愚入圣。”
形容圣人的话的词语(9个)
- 东方圣人古代对中国德才最高的人的称呼。在不同时代不同情况下所指对象不一样。
- 凡圣不二佛家语。指凡人与圣人虽然有所区别，但本性是一样的。
- 同仁一视同仁：同样的亲切。原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
- 善与人同自己有优点，愿意别人同自己一样，别人有长处，就向别人学习。
- 圣之时者圣：圣人。指圣人中能适应时势发展的人。旧时常用来称颂孔子。
- 圣人无常师圣人：旧指品德高尚、智慧超群的人；常：永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。
- 太上无情太上：指圣人。圣人不为情感所动。
- 非圣诬法非：讥议；圣：圣人；诬：诽谤；法：法度。讥议圣人，诽谤法度。
- 龙飞凤起比喻帝王或圣人兴起。