成语形容不放弃的

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成语形容不放弃的:安贫乐道、熬更守夜、把素持斋、百丈竿头、百折不回、抱残守阙、抱表寝绳、俾昼作夜、俾夜作昼、跛鳖千里、不偏不倚、不可动摇、不屈不挠、不拔之志、不耻最后、不舍昼夜、长恶不悛、超世之才、乘风破浪、持之以恒、持斋把素、出类拔萃、大…
  • 安贫乐道

    安贫乐道[ ān pín lè dào ]

    解释:安于贫穷,以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

    出处:《后汉书·杨彪传》:“安贫乐道,恬于进趣。”

  • 把素持斋

    把素持斋[ bǎ sù chí zhāi ]

    解释:把:遵守。斋:斋戒。指信佛者遵守吃素,坚持戒律。

    出处:元·无名氏《女姑姑》三折:“念佛心把素持斋,不食荤啖柏。”

  • 百炼成钢

    百炼成钢[ bǎi liàn chéng gāng ]

    解释:比喻经过长期锻炼,变得非常坚强。

    出处:汉·陈琳《武军赋》:“铠则东胡阙巩,百炼精刚。”

  • 百折不回

    百折不回[ bǎi zhé bù huí ]

    解释:折:挫折。比喻意志坚强,无论受到多少次挫折,毫不动摇退缩。

    出处:汉·蔡邕《太尉乔玄碑》:“其性庄,疾华尚朴,有百折不挠,临大节而不可夺之风。”

  • 百折不挠

    百折不挠[ bǎi zhé bù náo ]

    解释:折:挫折;挠:弯曲。比喻意志坚强,无论受到多少次挫折,毫不动摇退缩。

    出处:汉·蔡邕《太尉乔玄碑》:“其性庄,疾华尚朴,有百折不挠,临大节而不可夺之风。”

  • 俾昼作夜

    俾昼作夜[ bǐ zhòu zuò yè ]

    解释:指晨昏颠倒。常用在无限制地享乐。

    出处:《诗经·大雅·荡》:“或号式呼,俾昼作夜。”

  • 跛鳖千里

    跛鳖千里[ bǒ biē qiān lǐ ]

    解释:跛脚的鳖只要半步也不停留,也能走千里。比喻只要坚持不懈,即使条件很差,也能成功。

    出处:《淮南子·说林训》:“跬步不休,跛鳖千里。”

  • 不拔之志

    不拔之志[ bù bá zhī zhì ]

    解释:比喻意志坚决,不可动摇。

    出处:《南史·沈约传》:“执不拔之志,高卧东南。”

  • 不耻最后

    不耻最后[ bù chǐ zuì hòu ]

    解释:因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底,就能达到目的。

    出处:《韩非子·喻老》:“夫诱道争远,非先则后也。而先后心皆在于臣,上何以调于马,此君之所以后也。”

  • 不偏不倚

    不偏不倚[ bù piān bù yǐ ]

    解释:倚:偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。

    出处:宋·朱熹《中庸章句》题注:“中者,不偏不倚,无过不及之名。”

  • 百丈竿头

    百丈竿头[ bǎi zhàng gān tóu ]

    解释:佛教语,百丈高的竿子,比喻道行达到很高境界。

    出处:宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》:“百丈竿头须进步,十方世界是全身。”

  • 抱表寝绳

    抱表寝绳[ bào biǎo qǐn shéng ]

    解释:指坐卧不离准则。意谓坚持德操。

    出处:《文子·下德》:“法阴阳者,承天地之和,德与天地参光,明与日月并照,精神与鬼神齐灵,戴圆履方,抱表寝绳,内能理身,外得人心,发施号令,天下从风。”

  • 抱残守阙

    抱残守阙[ bào cán shǒu quē ]

    解释:①守着残缺的东西不放。形容思想保守,不接受新事物。②谓笃守古学古道。③喻在条件很差的情况下坚持着做。

    出处:清·江藩《汉学师承记·顾炎武》:“二君以瑰异之质,负经世之才……岂若抱残守阙之俗儒,寻章摘句之世士也哉?”阙,一本作“缺”。

  • 乘风破浪

    乘风破浪[ chéng fēng pò làng ]

    解释:船只乘着风势破浪前进。比喻排除困难,奋勇前进。

    出处:《宋书·宗悫传》:“悫年少时,炳问其志,悫曰:‘愿乘长风破万里浪。’”

  • 持斋把素

    持斋把素[ chí zhāi bǎ sù ]

    解释:把:遵守。斋:斋戒。谓信佛者遵守吃素,坚持戒律。

    出处:元·无名氏《女姑姑》第三折:“念佛心把素持斋,不食荤啖柏。”

词语形容不放弃的(4个)

  • 九转金丹1.即九转丹。
  • 二十四韵1.指唐司空图为所撰《诗品》写的诗。其诗共分二十四目,各用四言韵语写成,故云。
  • 十方世界1.佛教谓十方无量无边的世界。
  • 鹤林玉露笔记。宋代罗大经作。十八卷。主要记述南宋中期的历史掌故和文坛轶闻。《四库全书总目》称“其体制在诗话、语录、小说之间”。书中涉及文人交往,诗文评论资料较多。