什么已什么礼成语
爱礼存羊[ ài lǐ cún yáng ]
解释：由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
出处：《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”
傲慢少礼[ ào màn shǎo lǐ ]
解释：态度傲慢，对人不讲礼节。
出处：明·罗贯中《三国演义》第五十三回：“自襄阳赶刘玄德不着，来投韩玄；玄怪其傲慢少礼，不肯重用。”
安分守已[ ān fěn shǒu jǐ ]
解释：规矩老实，守本分，不做违法的事。
出处：《红楼梦》第七十二回：“从此养好了，可要安分守己，再别胡行乱闹了。”
傲慢无礼[ ào màn wú lǐ ]
解释：态度傲慢，对人不讲礼节。
出处：《三国志·吴志·三嗣主传》裴松之注引孙皓侍中李仁之言：“视人君相忤，是乃祀所谓傲慢；傲慢则无礼，无礼则不臣，不臣则犯罪，犯罪则陷不测矣。”
不能自已[ bù néng zì yǐ ]
解释：已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。
出处：唐·卢照邻《寄裴舍人书》：“慨然而咏‘富贵他人合，贫贱亲戚离’，因泣下交颐，不能自已。”
卑辞厚礼[ bēi cí hòu lǐ ]
解释：指言辞谦恭，礼物丰厚。参见“卑辞重币”。
出处：《后汉书·许劭传》：“曹操微时，常卑辞厚礼求为己目。”
逼不得已[ bī bù dé yǐ ]
解释：指迫不得已。
出处：《云笈七签》卷八五：“[程伟]欲从求方，终不可得，云伟骨未应得之，逼不得已，妻尸解而去。”
必不得已[ bì bù dé yǐ ]
解释：必然不能得止。指形势使得非如此不可。表示无可奈何的意思。
出处：《论语·颜渊》：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’”
以礼相待[ yǐ lǐ xiāng dài ]
解释：用应有的礼节接待。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第八十九回：“赵枢密留住禇坚，以礼相待。”
晨参暮礼[ chén cān mù lǐ ]
解释：指早晚参拜。
出处：元·郑光祖《?梅香》第一折：“从今日起，那有心弹琴讲书，只索每日晨参暮礼，将此香囊供养者。”
称赏不已[ chēng shǎng bù yǐ ]
解释：赏：赞赏。不已：继续不止。连连称赞。
出处：《五代史平话·周史》：“讨论撰定，皆合事宜，威称赏不已。”
大势已去[ dà shì yǐ qù ]
解释：大势：事情发展的趋势。有利的形势已经丧失，前途已经没有希望。
出处：明·许仲琳《封神演义》第九十七回：“纣王看见，不觉大惊，知大势已去，非人力可挽。”
低回不已[ dī huí bù yǐ ]
解释：低回：徘徊留恋；不已：不停止。不停地徘徊，留恋忘返。形容伤感难忘的心情。
出处：《史记·司马相如列传》：“低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今目睹西王母曤然白首。”
顶礼膜拜[ dǐng lǐ mó bài ]
解释：顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜
出处：清 吴趼人《痛史》第20回：“这句话传扬开去，一时哄动了吉州百姓，扶老携幼，都来顶礼膜拜。”
敦诗说礼[ dūn shī shuō lǐ ]
解释：敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
出处：许地山《在费总理的客厅里》：“假使人来查办，一领他们到这敦诗说礼之堂来看看，捐册、帐本、褒奖状……他们还能指摘什么？”
恶贯已盈[ è guàn yǐ yíng ]
解释：形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。同“恶贯满盈”。
出处：《金石萃编·唐玄宗〈批答裴耀卿等奏〉》：“小蕃背诞，恶贯已盈。”
导德齐礼[ dǎo dé qí lǐ ]
解释：指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。
出处：先秦·孔子《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
等礼相亢[ děng lǐ xiāng kàng ]
解释：犹言分庭抗礼。以平等之礼相待。
出处：汉·刘向《说苑·君道》：“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣；西面等礼相亢，下之以色，不乘势以求臣，则朋友之材至矣。”
方寸已乱[ fāng cùn yǐ luàn ]
解释：心已经乱了。
出处：《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“今已失老母，方寸乱矣。”
分庭抗礼[ fēn tíng kàng lǐ ]
解释：庭：庭院；抗礼：平等行礼。原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系。
出处：《庄子·渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼。”《史记·货殖列传》：“（子贡）所至，国君无不分庭与之抗礼。”
