关于面对死亡的成语
爱生恶死[ ài shēng wù sǐ ]
解释：恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“可见爱生恶死，亦是物之恒情。”
不得善终[ bù dé shàn zhōng ]
解释：善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
出处：《新编五代史平话 梁史 上卷》：“汝家虽出二帝，可惜不得善终！”
不知死活[ bù zhī sǐ huó ]
解释：形容不知利害，冒昧从事。
出处：明 施耐庵《水浒传》第67回：“无才小辈，背反狂夫！上负朝廷之恩，下辱祖宗名目，不知死活！引军到来，有何理说？”
百死一生[ bǎi sǐ yī shēng ]
解释：形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
出处：《北齐书·杜弼传》：“诸勋人身触锋刃，百死一生，纵其贪鄙，所取处大，不可同之循常例也。”
败国亡家[ bài guó wáng jiā ]
解释：使国家沦亡，家庭败落。
出处：参见“败国丧家”。
不顾死活[ bù gù sǐ huó ]
解释：顾：顾念，考虑。连生死也不考虑了。形容拼命蛮干，不顾一切。
出处：明·吴承恩《西游记》第六十三回：“这呆子不顾死活，闯上宫殿，一路钯，筑破门扇，打破桌椅，把些吃酒的家伙之类，尽皆打碎。”
齿亡舌存[ chǐ wáng shé cún ]
解释：亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。
出处：汉·刘向《说苑·敬慎》：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”
出生入死[ chū shēng rù sǐ ]
解释：原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
出处：《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”
垂死挣扎[ chuí sǐ zhēng zhá ]
解释：垂：将近。临死前的挣扎，妄想延长生命。
出处：浩然《艳阳天》第127章：“他这会儿真的熬到了垂死挣扎的时刻。”
唇亡齿寒[ chún wáng chǐ hán ]
解释：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。
出处：先秦·左丘明《左传·僖公五年》：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”
出死入生[ chū sǐ rù shēng ]
解释：①从死亡里获救。②犹出生入死。
出处：唐·黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“夫如是大雄之力，出死入生；至诚之神，感天动地。”
出入生死[ chū rù shēng sǐ ]
解释：犹出生入死。
出处：唐·韩偓《海山记》：“吾常亲锋刃，冒矢石，出入生死，与子同之。”
出死断亡[ chū sǐ duàn wáng ]
解释：指效死捐生。
出处：《荀子·富国》：“故仁人在上，百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而愉者，无它故焉；其所是焉诚美，其所得焉诚大，其所利焉诚多。”
大难不死[ dà nàn bù sǐ ]
解释：难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉。形容幸运地脱险。
出处：元·关汉卿《裴度还带》第三折：“夫人云：皆是先生阴德太重，救我一家之命。因此遇大难不死，必有后程，准定发迹也。”
抵死谩生[ dǐ sǐ màn shēng ]
解释：谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。
出处：《西厢记诸宫调》卷五：“待阎王道俺无凭准，抵死谩生断不定，也不共他争，我专指着伊家做照证。”
关于面对死亡的词语(10个)
- 七返灵砂道家所谓能起死回生的灵丹妙药。形容可以挽救危险和死亡的办法。
- 人之云亡人：贤人；云：助词；亡：失去。贤人死亡了。旧时用来怀念那些身系国家安危的贤人。
- 名登鬼录鬼录：也叫“鬼箓”，旧时迷信的人指冥间死人的名册。名字已登上鬼录了。指人将要死亡或已经死亡。
- 国无捐瘠瘠：瘦弱；捐瘠：贫弱以至死。国内没有因贫困饥饿而死亡的人。
- 大化有四化：变化。人生的最大变化有四个，即人生的婴儿、少壮、老年和死亡。
- 大限临头大限：生命的极限。指死期。用以指寿数已尽，注定死亡的期限落到身上。
- 尽辞而死尽辞：把要说的话说完。指在死亡之前把自己的心愿说出来，死无遗憾。
- 撒手长逝撒：放开；长：永远。放开手永远离去。指死亡。
- 残喘待终残喘：仅存的一点喘息；终：死亡。指生命将尽，仅存一点喘息。
- 活人手段使将要死亡的人能够生存下来的本领或方法。