大学的成语

解释：极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。

出处：《礼记·大学》：“《诗》曰：‘周虽旧邦，其命维新’，是故君子无所不用其极。”

解释：没有任何办法。

出处：《礼记·大学》：“小人之使为国家。灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。”

解释：给国家人民带来祸害。

出处：明·杨继盛《请诛贼臣疏》：“臣观大学士严嵩，盗权窃柄，误国殃民，其天下之第一大贼乎。”

解释：心思不在这里。指思想不集中。

出处：《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”

解释：广：宽广，坦率；胖：安泰舒适。原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。

出处：《礼记·大学》：“富润屋，德润身，心广体胖。”

解释：原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。

出处：《礼记·大学》：“富润屋，德润身，心广体胖。”

解释：泛指伦理哲学和政治理论。

出处：《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”

解释：品行相同，才能相等。

出处：《汉书·食货志上》：“诸侯岁贡少学之异者于天子，学于大学，命曰造士。行同能偶，则别之以射，然后爵命焉。”

解释：检查自身过失，克制自己非分之想。

出处：明·钱德洪《王文成公〈大学问〉跋》：“吾党各以己见立说，学者稍见本体，即好为径超顿悟之说，无复有省身克己之功。”

解释：指从某一事物的原则，延展推广到同类的事物。同“引伸触类”。

出处：清·龚自珍《上大学士书》：“故事何足拘泥？但天下事有牵一发而全身为之动者，不得不引申触类及之也。”

解释：指人人都看见，极其明显。

出处：清·陈确《大学辨一·翠薄山房帖》：“《大学》纷纷言先言后，有目共见。”

解释：原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。

出处：《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。”

解释：止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。

出处：《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

解释：众：很多人。大家普遍知道的。

出处：宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“虽十目视十手指众所共知之处，亦自七颠八倒了，更如何地谨独。”

解释：挨次序一字一句地。

出处：程树榛《大学时代》：“她一下又翻到了今年寒假的第一天日记，并饶有兴趣地逐字逐句看了下去。”

解释：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。

出处：《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

解释：指不是本行的人就不懂这一行业的门道。

出处：赵树理《李家庄的变迁》：“参谋长虽然是日本帝国大学毕业，可是隔行如隔山，和土匪们联络便不如小喜。”

解释：闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。

出处：《老子》第十四章：“听之不闻名曰希。”《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”

解释：四通八达的大都会、大城市。同“通都大邑”。

出处：郑观应《致家塾潘教习论朱星源小大学书》：“通都巨邑虽有大学，而格致、诚、正、修、齐、治平之事不问矣。”

解释：学识通达渊博的人。

出处：郑观应《致家塾潘教习论朱星源十大学书》：“一般自命开通之学生，粗得西学皮毛，辄满口名词，自诩为通才硕学……有不可一世之概。”

解释：形容知识渊博。同“通今博古”。

出处：《钟山》1981年第4期：“你是一个老大学生了，通古博今，知书达理，何必与姚金根那种人一般见识，他小人得志。”

解释：言辞恳切，情意深长。

出处：蔡元培《致“公言报”函并符答林琴南君函》：“公书语长心重，深以外间谣诼纷纭集为北京大学惜，甚感。”

解释：高才：才能杰出。大学：学识渊博。才能高超，学识渊博。亦作“高才博学”、“高才硕学”。

出处：晋·葛洪《抱朴子·辨问》：“且夫周孔，盖是高才大学之深远者耳。”

解释：老调子重弹。比喻把老的一套又重新搬出来。

出处：朱自清《回来杂记》：“北平早就被称为‘大学城’和‘文化城’，这原是旧调重弹，不过似乎弹得更响了。”

解释：新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。

出处：《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”

解释：相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。

出处：《礼记·文王世子》：“遂设三老五更，群老之席位焉。”《乐记》：“食三老五更于大学。”

解释：原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。

出处：《礼记·大学》：“生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”

解释：指人如有不善，众人则争相指责。

出处：语出《礼记·大学》：“十目所视，十手所指，其严乎！”

解释：犹继往开来；承先启后。

出处：清·陈确《答沈朗思书》：“夫以程朱之贤，即不表章《大学》，而循循焉惟孔孟之从，必可守先待后，为一代大儒无疑也。”

解释：就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。

出处：《礼记·大学》：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？”